驢鞍橋 / 卷中
師衆に問て曰く、或る長者に人問ふ、幽靈には、迷の者成るか悟の者成るか長老曰く、迷の者なる也。悟の人幽靈に成ると云ふ事なし。彼の者曰く、然らは達磨はなせ片岡山に出て玉ふや。但し迷の人なりや。長老無對師代て曰く、幽靈には念が成る也達磨は日本へ法を弘め度き念ある故に、片岡山に出てたまふ。迷の者は迷た念有り。悟の人は悟た念ありと也。
新字:師衆に問て曰く、或る長者に人問ふ、幽霊には、迷の者成るか悟の者成るか長老曰く、迷の者なる也。悟の人幽霊に成ると云ふ事なし。彼の者曰く、然らは達磨はなせ片岡山に出て玉ふや。但し迷の人なりや。長老無対師代て曰く、幽霊には念が成る也達磨は日本へ法を弘め度き念ある故に、片岡山に出てたまふ。迷の者は迷た念有り。悟の人は悟た念ありと也。
書き下し
師衆に問て曰く、或る長者に人問ふ、幽霊には、迷の者成るか悟の者成るか長老曰く、迷の者なる也。悟の人幽霊に成ると云ふ事なし。彼の者曰く、然らは達磨はなせ片岡山に出て玉ふや。但し迷の人なりや。長老無対師代て曰く、幽霊には念が成る也達磨は日本へ法を弘め度き念ある故に、片岡山に出てたまふ。迷の者は迷た念有り。悟の人は悟た念ありと也。
現代語訳
師が衆に問うて言われた。ある長老に人が問うた。「幽霊には、迷いの者がなるのか、悟りの者がなるのか」。長老は言った。「迷いの者がなるのである。悟った人が幽霊になるということはない」。その者は言った。「それならば、達磨はなぜ片岡山に出られたのか。もしや迷いの人なのか」。長老は答えられなかった。師が代わって言われた。「幽霊には念がなるのである。達磨は日本へ法を弘めたいという念があるから、片岡山に出られた。迷いの者には迷った念があり、悟りの人には悟った念がある」と。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『驢鞍橋』卷上一日僧来りて問ふ。去る僧古則を提撕して死しけるか、幽霊に成りたると承はる。此道理有りや。師答て曰、悟を求めて死したらばさぞ有るべし、兎角悟を求むる修行はあぶなしと也。
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『驢鞍橋』卷下師聞て曰く、その和尚は我も近付なるか、左様の処の悪い人也。夫れは和尚の弔ひめされで叶はぬ処也。因に衆に向て御坊主達、何と弔ひめされんずか。さあ弔ひめされんよと責め給ふ。衆擬議す。師早や成らぬずと云ふて、自らのびあがり、大手を開けつゝ倒す□勢を作して曰く、莫妄想となぜつゝ倒すまいことはと也。時に一老宿有り曰く、扨ても有難き御弔ひ哉、忽ち消え申したり。誠に彼の和尚は、何をかと早や実を授けられたりと也。師又曰く、近代の長老達、心法の心得悪き故に、幽霊を見たる抔と云ふ人多し。笑止なること也。
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『甲陽軍鑑』品第四十達磨大師も日本国へわたり給ひ、やまとの国片岡山に乞食のごとくしてまします、臨済の録に片岡山下老野狐とあり、げに候、凡人は努々是を存ぜす、聖徳太子·達磨大師はいづれも三世をさとる仏のよりあひにて、互に知てこそ右の歌の上に送歴は盾土へ帰り給全書定日日に仁心心時季相応なき故ならん、事長し、あら〳〵と云ふと宣ひて、件の歌は聖徳のも達磨のも長ければ、人の会得なるまじきとて、定家卿のみじかう歌二首によみて、人の合点いたすやうにあそばすときこへたり、
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『驢鞍橋』卷下次に一僧曰く、此の前不三、正村抔六七人、去る和尚の所に在て坐禅の次、和尚曰く只今幽霊出ては、何れも収めんやと有りければ、正村曰く、何か収め申さではと也。和尚曰く、何と収めんや。正村曰く、幽霊出でば、其時に望んで収めんと云ふ。時に和尚座中に跳り出て、さあ我こそ幽霊よ、収めめされよと云ひ給ふ。正村ひしとつまれり。和尚曰く、あの売僧めが売僧めがと大に呵せられたりと也。
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『驢鞍橋』卷中師□□曰く、此の前、関東の去る渡にて、禅僧出舟を喚ふ。船中に浄土の上人あり曰く、達磨の如くなんそ芦の葉に乗り来らざる。僧無語。又其僧追付き、終に上人を把住して曰く、汝善導の如く三尊の弥陀を吹け、我蘆に乗るへし。時に上人南無阿弥陀仏と三度吹く。僧又無語。是れ二重の敗闘也。此の僧に代て云つて看よ。衆無語。師呵して曰く法のすべ悪しきに仍て云はれすと云つて便ち代て曰く、我は達磨の直指人心見性成仏の道を学ぶ也。更に有相の神通を学ばす。其方は、成仏の道を忘れ、神通奇特を增ひめさる那、愚な人世と云はんすと也。
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『驢鞍橋』卷下夜話の次、去る僧曰く、某卵塔塲怖しき故に、機を張り立て、行き習ひ行き習ひして、機の張合の位を仕習ふ也。先つ始めは亡者をおつひしいて行き習ふ。後にも大入道を造立て、かまわず行き廻り行き廻りするに、機をきつと張懸て行けは、是れも自由に行かると云ふ。師聞て曰くおつひしいて行くは慈悲なし。夫れは悪い筋也。なぜ亡者の苦に代り、南無三曼多没駄南梵□□と助けて行き習はんずと也。僧曰く、强い機を受けは、亡者苦を免るべし。師曰く、强い機にても、我弔ひは別也。僧便ちその意を問ふ。師曰くうそうそと弔ふべし。なに音せんずとも、なにこと有らんずともうそうそ也。纔かも念を生して行かば、早や体を造ると也。
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