導師導古典を学びたいすべての人に

驢鞍橋 / 卷中

師□□曰く、此の前、關東の去る渡にて、禪僧出舟を喚ふ。船中に淨土の上人あり曰く、達磨の如くなんそ芦の葉に乘り來らざる。僧無語。又其僧追付き、終に上人を把住して曰く、汝善導の如く三尊の彌陀を吹け、我蘆に乘るへし。時に上人南無阿彌陀佛と三度吹く。僧又無語。是れ二重の敗闘也。此の僧に代て云つて看よ。衆無語。師呵して曰く法のすべ惡しきに仍て云はれすと云つて便ち代て曰く、我は達磨の直指人心見性成佛の道を學ぶ也。更に有相の神通を學ばす。其方は、成佛の道を忘れ、神通竒特を增ひめさる那、愚な人世と云はんすと也。

新字:師□□曰く、此の前、関東の去る渡にて、禅僧出舟を喚ふ。船中に浄土の上人あり曰く、達磨の如くなんそ芦の葉に乗り来らざる。僧無語。又其僧追付き、終に上人を把住して曰く、汝善導の如く三尊の弥陀を吹け、我蘆に乗るへし。時に上人南無阿弥陀仏と三度吹く。僧又無語。是れ二重の敗闘也。此の僧に代て云つて看よ。衆無語。師呵して曰く法のすべ悪しきに仍て云はれすと云つて便ち代て曰く、我は達磨の直指人心見性成仏の道を学ぶ也。更に有相の神通を学ばす。其方は、成仏の道を忘れ、神通奇特を增ひめさる那、愚な人世と云はんすと也。

書き下し

師□□曰く、此の前、関東の去る渡にて、禅僧出舟を喚ふ。船中に浄土の上人あり曰く、達磨の如くなんそ芦の葉に乗り来らざる。僧無語。又其僧追付き、終に上人を把住して曰く、汝善導の如く三尊の弥陀を吹け、我蘆に乗るへし。時に上人南無阿弥陀仏と三度吹く。僧又無語。是れ二重の敗闘也。此の僧に代て云つて看よ。衆無語。師呵して曰く法のすべ悪しきに仍て云はれすと云つて便ち代て曰く、我は達磨の直指人心見性成仏の道を学ぶ也。更に有相の神通を学ばす。其方は、成仏の道を忘れ、神通奇特を增ひめさる那、愚な人世と云はんすと也。

現代語訳

師が言われた(冒頭の二字は読めない)。以前、関東のある渡し場で、禅僧が舟を出せと呼んだ。舟の中に浄土宗の上人がいて言った。「達磨のように、なぜ芦の葉に乗って来ないのか」。僧は答えがなかった。また、その僧は追いついて、ついに上人をつかまえて言った。「お前は善導のように三尊の弥陀を吹き出してみよ。そうしたら私は芦に乗ろう」。その時上人は南無阿弥陀仏と三度吹いた。僧はまた答えがなかった。これは二重の負けである。この僧に代わって言ってみよ。衆は答えがなかった。師は叱って、法の手だてが悪いから言えないのだと言い、すぐに代わって言われた。「私は達磨の直指人心・見性成仏の道を学ぶのである。有相の神通を学びはしない。そなたは成仏の道を忘れて、神通奇特を追い求めておられるのか、愚かな人だ」と言っただろう、と。

解説

達磨が一枚の芦の葉に乗って長江を渡ったという伝説と、善導が念仏を唱えると口から阿弥陀仏が現れたという伝説を、禅僧と浄土の上人が互いに持ち出した場面である。禅僧は相手の挑発に乗って同じ土俵で張り合い、二度も言葉に詰まった。正三は、禅が学ぶのは奇跡ではなく見性成仏の道だと言い切れば済んだと示す。相手の土俵に引きずり込まれず、自分の本分に立ち返ることが勝ち負けを超える答えになる。議論で挑発に乗りそうなとき、自分が本当に大事にしているものを思い出したい。

この章句が説くこと

達磨念仏神通本分見性論争

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