驢鞍橋 ／ 卷下
或人曰く、師この前、爰許に御登りの時、某問ふ、當地にて儒道佛道ましおとりの論を成す者多し。何れかましなるや。師曰く、夫れは源をくらへて知るべし、釋迦と孔子と德大にかはれり。その證據は、今時明德を用ゆる者、京中に誰かあるや、終に一人も聞かす。佛法は每日誓願寺等にて姥かゝの念佛をまをすを見よ、大なることに非すや。さて念佛をまをす理、少しも明德を守るにおとらす。若しおとりたると云はば、その者をつれ來れ、我論して聞かすへし。誠に論まけは、頸をきらるべしとなり。
新字：或人曰く、師この前、爰許に御登りの時、某問ふ、当地にて儒道仏道ましおとりの論を成す者多し。何れかましなるや。師曰く、夫れは源をくらへて知るべし、釈迦と孔子と徳大にかはれり。その証拠は、今時明徳を用ゆる者、京中に誰かあるや、終に一人も聞かす。仏法は毎日誓願寺等にて姥かゝの念仏をまをすを見よ、大なることに非すや。さて念仏をまをす理、少しも明徳を守るにおとらす。若しおとりたると云はば、その者をつれ来れ、我論して聞かすへし。誠に論まけは、頸をきらるべしとなり。
書き下し
或人曰く、師この前、爰許に御登りの時、某問ふ、当地にて儒道仏道ましおとりの論を成す者多し。何れかましなるや。師曰く、夫れは源をくらへて知るべし、釈迦と孔子と徳大にかはれり。その証拠は、今時明徳を用ゆる者、京中に誰かあるや、終に一人も聞かす。仏法は毎日誓願寺等にて姥かゝの念仏をまをすを見よ、大なることに非すや。さて念仏をまをす理、少しも明徳を守るにおとらす。若しおとりたると云はば、その者をつれ来れ、我論して聞かすへし。誠に論まけは、頸をきらるべしとなり。
現代語訳
ある人が言った。師が以前、こちらへお上りになったとき、私が尋ねた。当地では、儒道と仏道の優劣の論をする者が多い。どちらがまさっているのでしょうか。師は言われた。それは源を比べて知るがよい。釈迦と孔子とは、徳が大いに違っている。その証拠は、今どき明徳を用いる者が京中に誰かいるか。ついに一人も聞かない。仏法は、毎日誓願寺などで婆さんたちが念仏を申しているのを見なさい。大きなことではないか。さて、念仏を申す理は、少しも明徳を守ることに劣らない。もし劣っていると言うなら、その者を連れて来なさい。私が論じて聞かせよう。本当に論に負けたら、首を切られてもよい、と。
解説
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『墨子』魯問魯の南鄙の人に吳慮なる者有り。冬は陶し夏は耕して、自ら舜に比す。子墨子、聞きて之に見ゆ。吳慮、子墨子に謂う、「義のみ、義のみ。焉んぞ之を言うを用いんや」と。子墨子曰く、「子の所謂る義なる者は、亦た力有りて以て人を勞し、財有りて以て人に分かつか」と。吳慮曰く、「有り」と。子墨子曰く、「翟、嘗て之を計れり。翟、耕して天下の人に食わしめんことを慮る。盛んにして、然る後に一農の耕に當たる。諸を天下に分かたば、人ごとに一升の粟をも得る能わず。藉りて以て一升の粟を得と為すも、其の天下の饑を飽かしむる能わざるは、既に睹る可し。
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『法句経』第六 賢哲の部 八六〜八八 黒法を離れ白を修す八六 正しく説かれたる法あるとき其法を遵行する人のみ彼岸に到る、死の境域は越ゆること甚だ難し。 八七 智者は黒法を離れて白（法）を修すべし、在家より非家に趣き、悦び難き孤独を 八八 楽ふべし、智者は諸の欲を去り、一物をも所有せず、己を浄めて諸の煩悩を除くべし。
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『大和俗訓』巻之八・応接一人常にわが身をかへりみて、わが身に道を求むべし。実をつとめて、外をねがふ心あるべからず。人を責め、外に求むるは、実をつとむるにあらず。論語の内、孔子の言に、人の己を知らざることをうれへざれ、人を知らざることをうれふ。かやうの語、数章あり。其語意、大抵相似たり。聖人しばしばのたまふは、皆人に実を務むることを教へ給ふなるべし。学者の常に心に掛けて行ふべきことなり。
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『講孟余話』盡心上 第四十一章甚しいかな、公孫丑の道を信ぜざるや。上の第三十九章に於て斉の宣王の為めに短喪を問ひたるも此の人なり。其の所見孔門の宰予と同じ（論語陽貨篇、「宰我問ふ、三年の喪は期にして已に久し」云々）。蓋し朽木糞土、復た雕杇すべからざる者なり。故に其の道に於ける、未だ嘗て躬行心得せず、只是れ孟子の議論博大なるを聞きて「高し美し」となす。知りて知らず、道は日用常行、事物当然、人々行ふに任せ、一も高遠艱深及ぶべからざるの事なし。只行はざるを憂ふるのみ。孟子深く丑を怒る、故に其の言却つて高美益々及ぶべからざるが如し。大匠と羿とを以て自ら居り、直に丑を卸し付けて拙工拙射となす。大匠・羿の譬へは告子上篇の末章にもあれども、其の詞気の寛猛を視て、孟子の丑を怒る声色共に厲しきを想像すべし。結末「能者之に従ふ」の一句尤も厲し。蓋し能の字、前の両つの拙の字に対して下す。謂へらく、吾が道は只能者のみ之に従ふ、汝が如き拙者の及ぶ所に非ずとなり。想ふに、当日丑此の語を聞き、辟易退縮するのみにて、遂に孟子の意を悟らざるべし。或いは是れより丑復た孟子の門に入らざるか。下篇中、孔子の語を引きて、「我が門を過ぎて我が室に入らざるも、我憾みざる者は、其れ惟だ郷原か」と云ふは、殆ど此の種の人の為めに発するが如し。
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『酔古堂剣掃』集素・麈尾の閒談は畫餅の如し身外に身有り、麈尾を捉りて口を矢ひて閒談するは、真に畫餅の如し。 竅中に竅有り、蒲團に向かひて心を回らし究竟するは、方に是れ力田なり。
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『格言聯璧』學問類・聖賢の道を以て己を治むるは難し手を下す處は是れ自彊不息、成就する處は是れ至誠無息。 聖賢の道を以て人を教ふるは易く、聖賢の道を以て己を治むるは難し。 聖賢の道を以て口に出すは易く、聖賢の道を以て躬ら行ふは難し。 聖賢の道を以て始めに奮ふは易く、聖賢の道を以て終りを克くするは難し。