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驢鞍橋 / 卷中

師衆に向つて曰く、今時人每に一向宗を誹ることあり。各此の短處を道へ。僧曰く、女犯肉食、是れ破戒也。師曰く、夫は在家一同と立てた宗旨也。其上左樣の事をいはゝ、在家の人は成佛はすましきや。夫れ佛法建立と云ふものは、一國一宗に成りたる時、天下事欠けぬ樣に建立するもの也。然るに一向宗の敎の如きは、破りはせねともかまはぬといふ間、神社は盡く廢壞する也。若し日本一州皆一向宗に成りたらば、神社は皆斷ゆへし。夫れ日本は神國なり、神を斷じて何と國を保たんやと也。

新字:師衆に向つて曰く、今時人毎に一向宗を誹ることあり。各此の短処を道へ。僧曰く、女犯肉食、是れ破戒也。師曰く、夫は在家一同と立てた宗旨也。其上左様の事をいはゝ、在家の人は成仏はすましきや。夫れ仏法建立と云ふものは、一国一宗に成りたる時、天下事欠けぬ様に建立するもの也。然るに一向宗の教の如きは、破りはせねともかまはぬといふ間、神社は尽く廃壊する也。若し日本一州皆一向宗に成りたらば、神社は皆断ゆへし。夫れ日本は神国なり、神を断じて何と国を保たんやと也。

書き下し

師衆に向つて曰く、今時人毎に一向宗を誹ることあり。各此の短処を道へ。僧曰く、女犯肉食、是れ破戒也。師曰く、夫は在家一同と立てた宗旨也。其上左様の事をいはゝ、在家の人は成仏はすましきや。夫れ仏法建立と云ふものは、一国一宗に成りたる時、天下事欠けぬ様に建立するもの也。然るに一向宗の教の如きは、破りはせねともかまはぬといふ間、神社は尽く廃壊する也。若し日本一州皆一向宗に成りたらば、神社は皆断ゆへし。夫れ日本は神国なり、神を断じて何と国を保たんやと也。

現代語訳

師が衆に向かって言われた。今どき、人ごとに一向宗を誹ることがある。各々、その短所を言ってみよ。僧が言った。女犯と肉食、これは破戒です。師が言われた。それは在家と同じ(暮らし)として立てた宗旨である。そのうえ、そういうことを言うなら、在家の人は成仏できないのか。そもそも仏法の建立というものは、一国が一宗になった時にも、天下の事が欠けないように建立するものである。ところが一向宗の教えのようなものは、(神を)破りはしないが構わないというので、神社はことごとく廃れてしまう。もし日本一州が皆一向宗になったなら、神社は皆絶えるだろう。そもそも日本は神国である。神を断って、どうして国を保てようか、と。

解説

一向宗は浄土真宗のことで、僧の妻帯肉食を認め、神祇への祈りを重んじない宗風で知られた。弟子は戒律の面から批判したが、正三はそれを退け、在家と同じ生き方を立てた宗旨として認めている。そのうえで正三が問題にしたのは、国中がその宗一つになったとき社会が成り立つかという点であった。仏法は一国を支える教えとして建てられるべきだというのは、世法と仏法を一つと見た正三らしい見方である。一部の正しさより全体が回るかどうかで仕組みを測る視点は、組織づくりにも通じる。

この章句が説くこと

一向宗神国仏法破戒社会全体

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