驢鞍橋 / 卷中
師語て曰く、今時の人、聲聞緣覺は、二乘の見なりと淺間に思ふ人多し。迦葉を始め如來の弟子は、皆聲聞也。時に僧問ふ、緣覺はなしや。師曰く、法相には無しと云ひ、天台には迦葉、舍利弗は緣覺といへり。誠に此の二弟子は、緣覺性あり。我れと修する人也。餘はみな敎に付て修すと見えたり。
新字:師語て曰く、今時の人、声聞縁覚は、二乗の見なりと浅間に思ふ人多し。迦葉を始め如来の弟子は、皆声聞也。時に僧問ふ、縁覚はなしや。師曰く、法相には無しと云ひ、天台には迦葉、舎利弗は縁覚といへり。誠に此の二弟子は、縁覚性あり。我れと修する人也。余はみな教に付て修すと見えたり。
書き下し
師語て曰く、今時の人、声聞縁覚は、二乗の見なりと浅間に思ふ人多し。迦葉を始め如来の弟子は、皆声聞也。時に僧問ふ、縁覚はなしや。師曰く、法相には無しと云ひ、天台には迦葉、舎利弗は縁覚といへり。誠に此の二弟子は、縁覚性あり。我れと修する人也。余はみな教に付て修すと見えたり。
現代語訳
師が語って言われた。今どきの人は、声聞・縁覚は二乗の見解だと浅く思っている者が多い。迦葉をはじめ如来の弟子は、皆声聞である。その時、僧が問うた。縁覚はいないのですか。師が言われた。法相宗では無いと言い、天台宗では迦葉・舎利弗は縁覚だと言っている。まことにこの二人の弟子には縁覚の性がある。自ら修する人である。そのほかは皆、教えに付いて修すると見える、と。
解説
声聞は仏の教えを聞いて悟る者、縁覚は師によらず自ら縁起を観じて悟る者を指し、大乗では二つを合わせて二乗と呼び、低く見ることが多い。正三は、如来の直弟子こそ声聞であったと言い、二乗を軽んじる風潮をたしなめた。そのうえで、迦葉と舎利弗には自ら修する縁覚の性があったと見る。教えに付いて学ぶことも、自分で道を切り開くことも、どちらも修行の本道である。教わる力と自ら問う力の両方を、自分がどう使っているかを考えたい。
この章句が説くこと
声聞縁覚修行自得教え迦葉
関連する章句
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『驢鞍橋』卷上夜話に曰く、今時の人すべを知らす、餓鬼畜生をさへ離れすして、二乗見解と云つて声聞縁覚をそしる人あり、あまり土な事なり。人は知らず、我は餓鬼畜生を離れす、誰ほしと云はば、おれほしと云はんずと也。因に人問ふ、日本諸宗の大師先徳に、古は大修行底の人有りや。師曰、知らぬ事なり、残されたる法語等を以て見れば、経文語録の格を以て書示されたると見えたり。実に修行强き人有りとも見えすと也。
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『驢鞍橋』卷上去る暁衆に向て曰く、何れも志は有れども真実起らずと見えたり。何とぞ此方より力を出し、性の肯ふ程授くべし。又曰く、耳如何程あきたるや、心元なし。能き耳を持ちたる者は、人の為めに宝也。因に去る者問、某如きは先づ自己を勤めて、人の為めに法を説かさるか增しかと存ず。此儀如何。師曰く、中々自己を抜かして妄に口を叩き廻はるは悪敷也。只自らも真実を起し人をも勧めて、真実を起さしむるがよき也。
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『驢鞍橋』卷中此の事は教乗と合わず。故に久しく大乗の業を修習する者も、知らず識らず。何に況んや声聞・縁覚の諸々の小乗をや。一僧問ふて曰く、教乗と不合ならは、仏は此の事を経中には説きたまはさるや。師曰はく、此の事は教外別伝也。此の意を移さう為めの教也。意を得れは、教経文字をはなれて我に有る事を知る也。故に教にはなき事也。三賢十聖豈に教に通ぜざらんや。此の一事を説けば、三乗も胆戦き、十地も魂驚く。等覚の菩薩は法を説くこと雲の如く雨の如く、不可思議の衆生を度して無生法忍に入らしむるも、尚お喚んで所知愚と作し、道と全く乖く。又何に況んや其の余をや。
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『驢鞍橋』卷上一日衆に謂て曰く、仏法に入る性、入らさる性を見知りたるや。一僧曰く、大略見え候也。先程両人来るもの、一人は少し性明く見え、一人は如何にも暗く見え申す也。師聞て曰、能く見られたり、彼らは我も如是見る。好し好し其如く人を見知るべし。我始め煆錬無き時、誰をも彼をも一つに思ひ、人毎に成る物と計り思ひて、人を見知らさりしと也。
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『驢鞍橋』卷中師曰く我に離るゝ事也、我にさへ離れぬれは、万徳を使ふ也。性は明るがらうとも、暗からうとも、行は強からうとも弱からうとも、只我に離るゝ筋を勤めは、万徳の筋を修する人也。志のないと云ふも、我に離れ度き心の無きを云ふ也。扨て此の外物知りの、学者の、行者の、能筆の、作者の抔と云ふは、法中の芸者也。正法にあらす縦ひ一文不通なりとも我に離るゝ筋を修する人を正法と定れは、誰れも聞く事に非すや。加様の大すへをさへ知りめされぬは愚なる事也。あつたら雑談を其方達に聞かせたり。能く耳のある者に聞かせたし。是れ程の事も正三が死ねば、誰れても沙汰してかをりない御坊主達、聞き置てくれめされよと也。
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『驢鞍橋』卷上一日曰く、今時の諸宗に仏道の大筋を教へたし。何の口伝も無き事、只志を進め真実を発し、修し行して仏祖の意を大切にする計り也。此心法は徹しても大事、徹せすしても大事也。兎角修しさへすれは心磨けて行く程に、悟らずして悟る也。今時も悟らすして悟つて居る人はあるべし。扨も笑止千万の事は、法の筋違つて居る故に、悟つて迷ふ人世に多しと也。
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