十善法語 ／ 巻第三・不邪婬戒
其一類聲聞大弟子ノ中ニモ。迦葉尊者ハ專ラ頭陀ノ行ヲ行スル。目連尊者ハ首トシテ神通ヲ教授スル。婆須蜜尊者ハ常ニ彌猴ヲ集テ共住スル。迦留陀夷尊者ハ首トシテ道俗ヲ教導スル。薄拘羅尊者ハ一生尼寺ニ入ラス。請食施衣ヲ受ス。善和尊者ハ唯讚唄音曲ニ隨順スル。此等ノ諸師ミナ三界ヲ超過シテ世間ノ福田トナリ。位人天ノ上ニ居シ。德神明ノ頂ニ列ナル。其內證ハ一ナレドモ。其跡ハ種種有ルシヤ。遁世ノ一邊ヲ以テ佛法ヲ量ルハ。愚ノ甚シキシヤ。
新字：其一類声聞大弟子ノ中ニモ。迦葉尊者ハ専ラ頭陀ノ行ヲ行スル。目連尊者ハ首トシテ神通ヲ教授スル。婆須蜜尊者ハ常ニ弥猴ヲ集テ共住スル。迦留陀夷尊者ハ首トシテ道俗ヲ教導スル。薄拘羅尊者ハ一生尼寺ニ入ラス。請食施衣ヲ受ス。善和尊者ハ唯讃唄音曲ニ随順スル。此等ノ諸師ミナ三界ヲ超過シテ世間ノ福田トナリ。位人天ノ上ニ居シ。徳神明ノ頂ニ列ナル。其内証ハ一ナレドモ。其跡ハ種種有ルシヤ。遁世ノ一辺ヲ以テ仏法ヲ量ルハ。愚ノ甚シキシヤ。
書き下し
其一類声聞大弟子ノ中ニモ。迦葉尊者ハ専ラ頭陀ノ行ヲ行スル。目連尊者ハ首トシテ神通ヲ教授スル。婆須蜜尊者ハ常ニ弥猴ヲ集テ共住スル。迦留陀夷尊者ハ首トシテ道俗ヲ教導スル。薄拘羅尊者ハ一生尼寺ニ入ラス。請食施衣ヲ受ス。善和尊者ハ唯讃唄音曲ニ随順スル。此等ノ諸師ミナ三界ヲ超過シテ世間ノ福田トナリ。位人天ノ上ニ居シ。徳神明ノ頂ニ列ナル。其内証ハ一ナレドモ。其跡ハ種種有ルシヤ。遁世ノ一辺ヲ以テ仏法ヲ量ルハ。愚ノ甚シキシヤ。
現代語訳
その一類である声聞の大弟子の中でも、迦葉尊者はもっぱら頭陀の行（衣食住への執着を払う修行）を行う。目連尊者は主として神通を教え授ける。婆須蜜尊者は常に猿を集めてともに住む。迦留陀夷尊者は主として出家と在家を教え導く。薄拘羅尊者は一生尼寺に入らず、招かれての食事や施された衣を受けない。善和尊者はただ讃歌や音曲に従う。これらの諸師はみな三界を超えて世間の福田（功徳を生む田）となり、位は人間や天上の者の上にあり、徳は神々の頂に並ぶ。その内なる悟りは一つであるが、その現れた跡はさまざまにあるのである。遁世の一面だけで仏法を量るのは、甚だしい愚かさである。
解説
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『十善法語』巻第四・不妄語戒律中ニ。大迦葉尊者頭陀苦行第一ナリ。其末年ニ及テ。世尊教示ス。汝既ニ衰老ナレハ頭陀ノ行ヲ捨ヘシト。尊者答フ。一切事皆世尊ノ教示ニ違シ奉ルマシキナレトモ。此頭陀ノ行ハ。初テ法ニ入シトキ。誠心ニ誓シコトナレハ。尽形寿我所行ヲ許シタマフヘシト。此類カ意ノ不妄語ト云ヘキコトシヤ。カクノ如ク世間出世間ノ二途ハ有レトモ。大人君子ノ道ヲ守ルコトハ一致シヤ。世ノ語ニ。忠臣ヲ求ルハ必ス孝子ノ門ニ於スト云如ク。世間ノ有志誠実ナル人ヲ得テ。剃染受戒サセタキコトシヤ。
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『驢鞍橋』卷中師語て曰く、今時の人、声聞縁覚は、二乗の見なりと浅間に思ふ人多し。迦葉を始め如来の弟子は、皆声聞也。時に僧問ふ、縁覚はなしや。師曰く、法相には無しと云ひ、天台には迦葉、舎利弗は縁覚といへり。誠に此の二弟子は、縁覚性あり。我れと修する人也。余はみな教に付て修すと見えたり。
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『十善法語』巻第七・不兩舌戒在世ノ文珠弥勒モ一辞ヲ賛ケス。迦葉舎利弗モ唯祇奉スルノミト云コトシヤ。末葉ノ者モ人情ヲ雑ヘス。情識ニ依ラス。如法ニ授受シ。身命ヲ尽シテ欽奉スレハ。法界塵沙ノ善法カ己心中ノ具徳タルト云コトシヤ。此カ一得永不失ノ法デ。七支十支培增シテ未来際ヲ尽スト云コトシヤ。経中ニ衆生受仏戒則入諸仏位。位同大覚已。真是諸仏子トアル。此儀シヤ。小乗声聞乗ノ者ハ此中ニ少分尽形寿ノ無作ヲ発シテ。自調自度相応スルト云コトシヤ。有為執着ノ者ハ此中ニ少分尽形寿ノ無作ヲ発シテ人天ノ勝楽ヲマネクト云コトシヤ。権乗ノ菩薩ハ此中ニ少分尽心ノ無作ヲ発シテ地地ノ階級ヲ歴ルト云コトシヤ。譬ヘハ大海水ノ汲ニ随テ增減ナキカ如ク。蒼天ノ管ノ大小ニ随テ象ヲ顕ハス如クシヤ。
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