驢鞍橋 ／ 卷上
夜話に曰く、今時の人すべを知らす、餓鬼畜生をさへ離れすして、二乘見解と云つて聲聞緣覺をそしる人あり、あまり土な事なり。人は知らず、我は餓鬼畜生を離れす、誰ほしと云はば、おれほしと云はんずと也。因に人問ふ、日本諸宗の大師先德に、古は大修行底の人有りや。師曰、知らぬ事なり、殘されたる法語等を以て見れば、經文語錄の格を以て書示されたると見えたり。實に修行强き人有りとも見えすと也。
新字：夜話に曰く、今時の人すべを知らす、餓鬼畜生をさへ離れすして、二乗見解と云つて声聞縁覚をそしる人あり、あまり土な事なり。人は知らず、我は餓鬼畜生を離れす、誰ほしと云はば、おれほしと云はんずと也。因に人問ふ、日本諸宗の大師先徳に、古は大修行底の人有りや。師曰、知らぬ事なり、残されたる法語等を以て見れば、経文語録の格を以て書示されたると見えたり。実に修行強き人有りとも見えすと也。
書き下し
夜話に曰く、今時の人すべを知らす、餓鬼畜生をさへ離れすして、二乗見解と云つて声聞縁覚をそしる人あり、あまり土な事なり。人は知らず、我は餓鬼畜生を離れす、誰ほしと云はば、おれほしと云はんずと也。因に人問ふ、日本諸宗の大師先徳に、古は大修行底の人有りや。師曰、知らぬ事なり、残されたる法語等を以て見れば、経文語録の格を以て書示されたると見えたり。実に修行强き人有りとも見えすと也。
現代語訳
夜話で言われた。今の人はやり方を知らず、餓鬼畜生さえ離れていないのに、二乗の見解と言って、声聞や縁覚をそしる人がいる。あまりに田舎びたことだ。人は知らないが、私は餓鬼畜生を離れていない。誰か欲しいと言うなら、私が欲しいと言うだろう、と。ついでに人が尋ねた。日本の諸宗の大師や先徳に、昔は大修行した人がいたでしょうか。師は言われた。知らないことだ。残された法語などで見れば、経文や語録の格式で書き示されたと見える。本当に修行の強い人がいたとも見えない、と。
解説
自分は餓鬼畜生の心さえ離れていないのに、小乗の修行者を見下す人がいる、と正三は皮肉る。自分は餓鬼畜生を離れていない、もし誰かを欲しいと言うなら、その声聞・縁覚の境地の人が欲しい、と。高度な理論を振りかざして他を見下す前に、自分の足元を見よ、という戒めである。また、日本の高僧の法語も経文の型で書かれているだけで、本当に修行の強い人がいたとは見えない、と権威にも遠慮しない率直さがある。
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本の中身を見るこの章句が説くこと
謙虚見下し二乗権威率直足元
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