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驢鞍橋 / 卷中

師語て曰く、此の堺に無の見に落ちたる者あり。澤庵和尙是れを破するに歌一首を以てす、「過去もなく未來もなしといふ人のいづくより來て此世には住む」とよめり。此の歌禪僧の歌といはれす、禪の手段と云ふは、直につゝけてひしと意に當る樣に云ふもの也と云つて、便ち云はく、過去もなく未來もなしといふ人の此世を有りと見るはそも誰そ。

新字:師語て曰く、此の堺に無の見に落ちたる者あり。沢庵和尚是れを破するに歌一首を以てす、「過去もなく未来もなしといふ人のいづくより来て此世には住む」とよめり。此の歌禅僧の歌といはれす、禅の手段と云ふは、直につゝけてひしと意に当る様に云ふもの也と云つて、便ち云はく、過去もなく未来もなしといふ人の此世を有りと見るはそも誰そ。

書き下し

師語て曰く、此の堺に無の見に落ちたる者あり。沢庵和尚是れを破するに歌一首を以てす、「過去もなく未来もなしといふ人のいづくより来て此世には住む」とよめり。此の歌禅僧の歌といはれす、禅の手段と云ふは、直につゝけてひしと意に当る様に云ふもの也と云つて、便ち云はく、過去もなく未来もなしといふ人の此世を有りと見るはそも誰そ。

現代語訳

師が語って言われた。この堺に、無の見に落ちた者がいた。沢庵和尚はこれを破るのに歌一首をもってし、「過去もなく未来もなしといふ人のいづくより来て此世には住む(過去も未来もないと言う人は、どこから来てこの世に住んでいるのか)」と詠んだ。この歌は禅僧の歌とは言えない。禅の手段というのは、じかに続けて、ぴたりと心に当たるように言うものだ、と言って、すぐに言われた。「過去もなく未来もなしといふ人の此世を有りと見るはそも誰そ(過去も未来もないと言う人よ、この世を有ると見ているのは、そもそも誰なのか)」。

解説

過去も未来もないという虚無の考えに陥った人を、沢庵は理屈で諭す歌で破ろうとした。正三はその歌を、相手の外側から問う説明にとどまっていると見て、禅僧の歌ではないと評した。そして自ら下の句を改め、この世を有ると見ているお前は誰かと、相手自身に問いを突き返した。禅の言葉は、相手の胸にじかに刺さって自分で気づかせるものだというのである。人を説得するときも、正しい理屈を並べるより、相手が自分で見るべき一点を指さすほうが届く。

この章句が説くこと

無の見禅沢庵問い虚無自覚

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