驢鞍橋 ／ 卷中
師語て曰く、古歌に「聞く時は肝も心も消えはてぬ乘りて冷き火の車哉」と有り。此の歌は定て皆覺えあるべし。此の外十王閻魔倶生神業の秤等慥に道理有り、一々分ち得るや、何れも淨玻璃の鏡を云つて看よ。衆無語。師曰く、人々善惡共に移りて知る。永劫曇らぬ鏡を閻魔王より胸の中に懸けて置かれたりと也。
新字：師語て曰く、古歌に「聞く時は肝も心も消えはてぬ乗りて冷き火の車哉」と有り。此の歌は定て皆覚えあるべし。此の外十王閻魔倶生神業の秤等慥に道理有り、一々分ち得るや、何れも浄玻璃の鏡を云つて看よ。衆無語。師曰く、人々善悪共に移りて知る。永劫曇らぬ鏡を閻魔王より胸の中に懸けて置かれたりと也。
書き下し
師語て曰く、古歌に「聞く時は肝も心も消えはてぬ乗りて冷き火の車哉」と有り。此の歌は定て皆覚えあるべし。此の外十王閻魔倶生神業の秤等慥に道理有り、一々分ち得るや、何れも浄玻璃の鏡を云つて看よ。衆無語。師曰く、人々善悪共に移りて知る。永劫曇らぬ鏡を閻魔王より胸の中に懸けて置かれたりと也。
現代語訳
師が語って言われた。古歌に「聞く時は肝も心も消えはてぬ乗りて冷たき火の車かな」とある。この歌は皆きっと覚えがあるだろう。このほか、十王・閻魔・倶生神・業の秤などにも、確かに道理がある。一つ一つ分けて会得しているか。皆、浄玻璃の鏡を言ってみよ。衆は答えがなかった。師が言われた。人々の善悪はいずれもそこに映って知られる。永劫に曇らぬ鏡を、閻魔王から胸の中に懸けて置かれているのだ、と。
解説
閻魔や浄玻璃の鏡は、生前の行いを映し出す冥界の道具として語られてきた。正三はそれを迷信として退けず、それぞれに確かな道理があると言う。そして浄玻璃の鏡とは、実は一人ひとりの胸の中に懸けられた、決して曇らない鏡だと答えた。誰も見ていなくても、自分のしたことは自分の心がすべて知っているという意味である。人目のないところでの仕事ぶりこそ、この鏡に最もはっきり映ると心得たい。
この章句が説くこと
良心善悪業閻魔浄玻璃地獄
関連する章句
-
『呻吟語』内篇・修身・寧ろ禍あるも惡を為すを肯んぜず善なる者は必ずしも福ならず、惡なる者は必ずしも禍ならず。君子は稔に之を知る。寧ろ禍あるも惡を為すを肯んぜず。忠直なる者は窮し、諛佞なる者は通ず。君子は稔に之を知る。寧ろ窮するも佞を為すを肯んぜず。但だ理に當然有るを知るのみに非ず、亦た其の心に已む容からざる所有るのみ。
-
『呻吟語』外篇・人情・死亡の時人を欺き得ず人己の善を說けば則ち喜び、人己の過ちを說けば則ち怒る。自家の善惡は自家真に知る。禍敗の時を待たば人を欺き得ず。人體の實を說けば則ち喜び、人體の虛を說けば則ち怒る。自家の病痛は自家獨り覺ゆ。死亡の時に到らば人を欺き得ず。
-
『正法眼蔵随聞記』巻四文に云く、ほめて白品の中にあるを善と云ふ、そしりて黒品の中におくを悪と云ふと、亦云く、苦を受くべきを悪と云ふ、楽をまねくべきを善と云ふと、かくの如く子細に分別して、真実の善を見て行し、真実の悪を見てすつべきなり、僧は清浄の中より来れるものなれば、人の欲を起すまじきものを以てよしとし、きよきとするなり、示して云く、
-
『正法眼蔵随聞記』巻四示して云く、善悪と云ふこと定め難し、世間の人は綾羅錦繡をきたるをよしと云ふ、麁布糞掃衣をわるしと云ふ、仏法には此れをよしとし、清しとし、金銀錦綾をわるしとし、けがれたりとす、かくの如く、一切のことにわたりて皆然り、予が如きも、聊か韻声をとゝのへ、文字をかきすぐるゝを、俗人等は尋常ならぬことに云もあり、亦有人は出家学道の身としてかくの如きのこと知れるとそしる人もあり、いづれをか定めて善として取り、悪としてすつへきぞ、
-
『呻吟語』内篇・修身・惡を為すに勉強無く、善を為すに自然無し惡を為すには再び個の勉強底沒く、善を為すには再び個の自然底沒し。學者此の念頭を勘破せば、寧ぞ愧ぢ奮はざらんや。
-
『呻吟語』外篇・人情・鬼神に罪を得る者人の善を聞きて之を掩覆し、或いは文致して以て其の心を誣ふ。人の過ちを聞きて之を播揚し、或いは枝葉して以て其の罪を多くす。此れ皆な鬼神に罪を得る者なり。吾が黨之を戒めよ。
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
古典の入門書『人生の教科書』（PDF）と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。
本の中身を見る