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驢鞍橋 / 卷中

師衆に語て曰く、蜷川新右衞門、龍州和尙に問ふ、如何是雲門新定の機。州云はく、何くにも心留らは住替へよ存らくは亦元の古郷。新右衞門天に貰る州地を打て曰く、やれ住替へよ。是れ關東にて秘參とする方なり、扨ても筋なき事也。雲門新定の機抔を加樣に沙汰すると云ふ事有らんや。何れも新定の機を云つて看よ。一僧云ふ、一切の相を離れた機也。師云はく、不是々々。時に僧又師に問ふて曰く、如何是新定機。師高聲に曰く、話墮也。

新字:師衆に語て曰く、蜷川新右衛門、竜州和尚に問ふ、如何是雲門新定の機。州云はく、何くにも心留らは住替へよ存らくは亦元の古郷。新右衛門天に貰る州地を打て曰く、やれ住替へよ。是れ関東にて秘参とする方なり、扨ても筋なき事也。雲門新定の機抔を加様に沙汰すると云ふ事有らんや。何れも新定の機を云つて看よ。一僧云ふ、一切の相を離れた機也。師云はく、不是々々。時に僧又師に問ふて曰く、如何是新定機。師高声に曰く、話堕也。

書き下し

師衆に語て曰く、蜷川新右衛門、竜州和尚に問ふ、如何なるか是れ雲門新定の機。州云はく、何くにも心留らは住替へよ存らくは亦元の古郷。新右衛門天に貰る州地を打て曰く、やれ住替へよ。是れ関東にて秘参とする方なり、扨ても筋なき事也。雲門新定の機抔を加様に沙汰すると云ふ事有らんや。何れも新定の機を云つて看よ。一僧云ふ、一切の相を離れた機也。師云はく、是ならず、是ならず。時に僧又師に問ふて曰く、如何なるか是れ新定の機。師高声に曰く、話堕せり。

現代語訳

師が衆に語って言われた。蜷川新右衛門が竜州和尚に問うた。「雲門の新定の機とはどういうものか」。竜州は言った。「どこであれ心が留まるなら住み替えよ、長らえればそこもまたもとの故郷」。新右衛門が天を指す(原文「天に貰る」、読みが定まらない)と、竜州は地を打って「やれ、住み替えよ」と言った。これは関東で秘伝の参究としているやり方である。なんとも筋のないことだ。雲門の新定の機などを、このように取り沙汰するということがあろうか。皆、新定の機を言ってみよ。一人の僧が言った。「一切の相を離れた機です」。師が言われた。「そうではない、そうではない」。その時、僧がまた師に問うて言った。「では新定の機とはどういうものですか」。師は声高に言われた。「話に堕ちたぞ」。

解説

蜷川新右衛門は一休の逸話で知られる室町の人物で、ここでは竜州和尚との問答が関東の禅僧の秘伝として伝わっていたことが批判されている。正三は、禅の機を和歌や所作で取り沙汰してもったいぶるやり方を「筋なき事」と切り捨てた。そして弟子の模範的な答えも退け、逆に問い返されると「話に堕ちた」と一喝する。言葉で定義した途端に生きた働きが死ぬ、という禅の急所を突いた場面である。答えを型に当てはめて安心する癖が、自分にもないかを省みたい。

この章句が説くこと

禅問答話堕機秘伝言葉型

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