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驢鞍橋 / 卷中

問ふ、句能削意。此の意如何、答て曰く、意をせらは句を以てせられすして、何を以てせんや。又我意の足らさる處をも、句を以てこそ知らずんと也。問ふ、意能削句。此の意如何。答て曰く、我意の强い程、句の處は見ゆる也。問ふ、不落因果爲什麼墮野狐。答て曰く、不落と云ふた人の前には、きつかと因果あり。問ふ、不昧因果爲什麼脫野狐。答て曰く、不昧と云ふは、六道四生遊戯三昧の人也。けれう不落を救はん爲めに、語は不昧と云ふたぞ。

新字:問ふ、句能削意。此の意如何、答て曰く、意をせらは句を以てせられすして、何を以てせんや。又我意の足らさる処をも、句を以てこそ知らずんと也。問ふ、意能削句。此の意如何。答て曰く、我意の強い程、句の処は見ゆる也。問ふ、不落因果為什麼堕野狐。答て曰く、不落と云ふた人の前には、きつかと因果あり。問ふ、不昧因果為什麼脱野狐。答て曰く、不昧と云ふは、六道四生遊戯三昧の人也。けれう不落を救はん為めに、語は不昧と云ふたぞ。

書き下し

問ふ、句能く意を削る。此の意如何、答て曰く、意をせらは句を以てせられすして、何を以てせんや。又我意の足らさる処をも、句を以てこそ知らずんと也。問ふ、意能く句を削る。此の意如何。答て曰く、我意の強い程、句の処は見ゆる也。問ふ、因果に落ちず、什麼としてか野狐に堕す。答て曰く、不落と云ふた人の前には、きつかと因果あり。問ふ、因果を昧まさず、什麼としてか野狐を脱す。答て曰く、不昧と云ふは、六道四生遊戯三昧の人也。けれう不落を救はん為めに、語は不昧と云ふたぞ。

現代語訳

問うた。「句はよく意を削る、とはどういう意味ですか」。答えて言われた。「意を削るなら、句によって削らずに、何によって削ろうか。また自分の意の足りないところも、句によってこそ知るのであろう」。問うた。「意はよく句を削る、とはどういう意味ですか」。答えて言われた。「自分の意が強いほど、句の在りどころは見えてくるのである」。問うた。「『因果に落ちない』と言って、どうして野狐に堕ちたのですか」。答えて言われた。「『落ちない』と言った人の前には、きっちりと因果がある」。問うた。「『因果をくらまさない』と言って、どうして野狐を脱したのですか」。答えて言われた。「くらまさないというのは、六道四生の中を自在に遊ぶ人のことである。『不落』と答えた者を救うために、言葉としては『不昧』と言ったのだぞ」。

解説

句と意の関係を問う二つの問いと、『無門関』第二則「百丈野狐」をめぐる二つの問いが並ぶ。言葉は心を磨く砥石であり、自分の心の足りないところも言葉によって知るというのが正三の答えである。百丈野狐は、「大修行底の人も因果に落ちるか」と問われて「落ちない」と答えた僧が五百生野狐の身に堕ち、百丈の「因果をくらまさない」の一語で救われたという話である。正三は、「落ちない」と言い切る者の前にこそ因果ははっきりとあると説いた。結果から逃れられると思う驕りこそが、結果に縛られる原因になると読める。

この章句が説くこと

因果野狐百丈言葉驕り無門関

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