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十善法語 / 巻第四・不妄語戒

華嚴經ノ中ニ。此犯戒ノ罪ヲ說テ。若妄語スル者ハ。上品ハ地獄ニ墮ス。中品ハ畜生。下品ハ餓鬼ニ生ス。タマタマ人間ニ生テモ二種ノ果報ヲ得。一ニハ人ニ欺カレ。二ニハ他ニ謗ラルルト有ル。此ヲ異熟果ト云。此ヲ等流果ト云。餘文ニ。器世間マテモ虛妄ノ餘業有テ。農作事業多ク諧偶セストアル。此ヲ增上果ト云。妄語ノ法トシテ是ノ如クシヤ。何故ナレハ。法性ニ背クシヤ。法性緣起不可思議ナルモノデ。順スレハ世間出世間ノ妙安樂ヲ生スル。背ケハ世間出世間ノ妙安樂ヲ失フ。箭ノ絃ヲ離レタル如ク。發スレハ止ラレヌシヤ。愚癡ナル者ハ。火ト云テ口ヲ焚クモノテナク。食ト云テ飢ヲ療ルモノテナキト思ヒ。言辭ヲ容易ニスル。謬ノ甚シキシヤ。肉眼ニコソ見エネ。天命爰ニ定テ身ノ吉凶トナルシヤ。業種爰ニ成シテ永却ノ苦樂昇沈トナルシヤ。法性緣起ニ明了ナル者ハ。一度言フ言葉ニ。地獄餓鬼畜生ノ出來ルコトヲモ自ラ開解スルシヤ。

新字:華厳経ノ中ニ。此犯戒ノ罪ヲ説テ。若妄語スル者ハ。上品ハ地獄ニ堕ス。中品ハ畜生。下品ハ餓鬼ニ生ス。タマタマ人間ニ生テモ二種ノ果報ヲ得。一ニハ人ニ欺カレ。二ニハ他ニ謗ラルルト有ル。此ヲ異熟果ト云。此ヲ等流果ト云。余文ニ。器世間マテモ虚妄ノ余業有テ。農作事業多ク諧偶セストアル。此ヲ增上果ト云。妄語ノ法トシテ是ノ如クシヤ。何故ナレハ。法性ニ背クシヤ。法性縁起不可思議ナルモノデ。順スレハ世間出世間ノ妙安楽ヲ生スル。背ケハ世間出世間ノ妙安楽ヲ失フ。箭ノ絃ヲ離レタル如ク。発スレハ止ラレヌシヤ。愚痴ナル者ハ。火ト云テ口ヲ焚クモノテナク。食ト云テ飢ヲ療ルモノテナキト思ヒ。言辞ヲ容易ニスル。謬ノ甚シキシヤ。肉眼ニコソ見エネ。天命爰ニ定テ身ノ吉凶トナルシヤ。業種爰ニ成シテ永却ノ苦楽昇沈トナルシヤ。法性縁起ニ明了ナル者ハ。一度言フ言葉ニ。地獄餓鬼畜生ノ出来ルコトヲモ自ラ開解スルシヤ。

書き下し

華厳経ノ中ニ。此犯戒ノ罪ヲ説テ。若妄語スル者ハ。上品ハ地獄ニ堕ス。中品ハ畜生。下品ハ餓鬼ニ生ス。タマタマ人間ニ生テモ二種ノ果報ヲ得。一ニハ人ニ欺カレ。二ニハ他ニ謗ラルルト有ル。此ヲ異熟果ト云。此ヲ等流果ト云。余文ニ。器世間マテモ虚妄ノ余業有テ。農作事業多ク諧偶セストアル。此ヲ增上果ト云。妄語ノ法トシテ是ノ如クシヤ。何故ナレハ。法性ニ背クシヤ。法性縁起不可思議ナルモノデ。順スレハ世間出世間ノ妙安楽ヲ生スル。背ケハ世間出世間ノ妙安楽ヲ失フ。箭ノ絃ヲ離レタル如ク。発スレハ止ラレヌシヤ。愚痴ナル者ハ。火ト云テ口ヲ焚クモノテナク。食ト云テ飢ヲ療ルモノテナキト思ヒ。言辞ヲ容易ニスル。謬ノ甚シキシヤ。肉眼ニコソ見エネ。天命爰ニ定テ身ノ吉凶トナルシヤ。業種爰ニ成シテ永却ノ苦楽昇沈トナルシヤ。法性縁起ニ明了ナル者ハ。一度言フ言葉ニ。地獄餓鬼畜生ノ出来ルコトヲモ自ラ開解スルシヤ。

現代語訳

華厳経の中に、この戒を犯す罪を説いて、もし妄語する者は、上品(重いもの)は地獄に堕ち、中品は畜生に、下品は餓鬼に生まれる。たまたま人間に生まれても二種の果報を得る。一つには人に欺かれ、二つには他人に謗られる、とある。これ(悪道に堕ちること)を異熟果と言う。これ(人間での二種の果報)を等流果と言う。ほかの文に、器世間(環境)までも虚妄の余業があって、農作や事業が多くうまくかみ合わない、とある。これを増上果と言う。妄語の法としてこのようなのである。なぜかと言えば、法性に背くからである。法性の縁起は不可思議なもので、順えば世間と出世間の妙なる安楽を生じ、背けば世間と出世間の妙なる安楽を失う。矢が弦を離れたように、放てば止められないのである。愚かな者は、火と言っても口を焼くものではなく、食べ物と言っても飢えを癒すものではないと思って、言葉を容易に扱う。誤りの甚だしいことである。肉眼にこそ見えないが、天命はここに定まって身の吉凶となるのである。業の種はここに成って、永劫の苦楽や浮き沈みとなるのである。法性の縁起に明らかな者は、一度言う言葉に地獄・餓鬼・畜生ができることをも、おのずから理解するのである。

解説

華厳経に基づき、妄語の報いを三つに分けて示す。重さに応じて地獄・畜生・餓鬼に堕ちる異熟果、人に生まれても欺かれ謗られる等流果、周りの環境まで虚しく農作や事業がかみ合わない増上果である。これは慈雲が仏典に沿って説いた因果の教えである。火と言っても口は焼けないと言葉を軽く扱う者に対し、放たれた矢のように言葉は取り消せないと戒める。嘘をつく人は人からも欺かれ、仕事が噛み合わなくなるという指摘は、信頼を失った組織の姿としても実感を伴う。

この章句が説くこと

妄語因果華厳経異熟果言葉

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