氣性乖張なるは、多くは是れ夭亡の子なり。語言深刻なるは、終に福薄の人と爲る。

問ふ、句能く意を削る。此の意如何、答て曰く、意をせらは句を以てせられすして、何を以てせんや。又我意の足らさる処をも、句を以てこそ知らずんと也。問ふ、意能く句を削る。此の意如何。答て曰く、我意の強い程、句の処は見ゆる也。問ふ、因果に落ちず、什麼としてか野狐に堕す。答て曰く、不落と云ふた人の前には、きつかと因果あり。問ふ、因果を昧まさず、什麼としてか野狐を脱す。答て曰く、不昧と云ふは、六道四生遊戯三昧の人也。けれう不落を救はん為めに、語は不昧と云ふたぞ。

華厳経ノ中ニ。此犯戒ノ罪ヲ説テ。若妄語スル者ハ。上品ハ地獄ニ堕ス。中品ハ畜生。下品ハ餓鬼ニ生ス。タマタマ人間ニ生テモ二種ノ果報ヲ得。一ニハ人ニ欺カレ。二ニハ他ニ謗ラルルト有ル。此ヲ異熟果ト云。此ヲ等流果ト云。余文ニ。器世間マテモ虚妄ノ余業有テ。農作事業多ク諧偶セストアル。此ヲ增上果ト云。妄語ノ法トシテ是ノ如クシヤ。何故ナレハ。法性ニ背クシヤ。法性縁起不可思議ナルモノデ。順スレハ世間出世間ノ妙安楽ヲ生スル。背ケハ世間出世間ノ妙安楽ヲ失フ。箭ノ絃ヲ離レタル如ク。発スレハ止ラレヌシヤ。愚痴ナル者ハ。火ト云テ口ヲ焚クモノテナク。食ト云テ飢ヲ療ルモノテナキト思ヒ。言辞ヲ容易ニスル。謬ノ甚シキシヤ。肉眼ニコソ見エネ。天命爰ニ定テ身ノ吉凶トナルシヤ。業種爰ニ成シテ永却ノ苦楽昇沈トナルシヤ。法性縁起ニ明了ナル者ハ。一度言フ言葉ニ。地獄餓鬼畜生ノ出来ルコトヲモ自ラ開解スルシヤ。

如来在世に外道多く如来を謗り悪みき、仏弟子問て云く、如来はもとより柔和を本とし、慈悲を心とす、一切衆生ひとしく恭敬すへし、何か故にか此のごとく随はざる衆生あるや、仏の言く、吾れ昔し衆を領せし時、多く呵噴羯磨を以て弟子をいましめき、是れに依て今かくの如しと律の中に見えたり、然あれば即ち設ひ住持長老として衆を領したりとも、弟子の非をたゞしいさめん時、呵噴の詞を用ゐるべからす、たゞ柔和の詞を以て誠め勧むとも、随ふべくんば随ふべきなり、況や学人親族兄弟等の為に、あらき言を以て人を悪しく呵噴することは一向にやむべきなり、能々意を用うべし、

口を開けば輒ち雌黃・月旦の言を生ず、吾れ微言の將に絕えんとするを恐る。 筆を捉れば便ち繽紛綺麗の飾に驚く、當に是れ妙處傳はらざるべし。

三月、甲辰、盟ふ。楚の公子圍服を設け衛を離ぬ。叔孫穆子曰く、「楚の公子美なり、君なるかな」と。鄭の子皮曰く、「二執戈の者前めり」と。蔡の子家曰く、「蒲宮に前有り、亦た可ならずや」と。楚の伯州犁曰く、「此の行や、辭して之を寡君に假れり」と。鄭の行人揮曰く、「假りて反さざらん」と。伯州犁曰く、「子姑く子皙の背誕せんと欲するを憂へよ」と。子羽曰く、「當璧猶ほ在り。假りて反さずとも、子其れ憂ひ無からんや」と。齊の國子曰く、「吾二子に代りて愍ふ」と。陳の公子招曰く、「憂へずんば何ぞ成らん。二子樂しめり」と。衛の齊子曰く、「苟くも或いは之を知らば、憂ふと雖も何ぞ害あらん」と。宋の合左師曰く、「大國令し、小國共す。吾共するを知るのみ」と。晉の樂王鮒曰く、「小旻の卒章善し。吾之に從はん」と。會より退く。子羽子皮に謂ひて曰く、「叔孫は絞にして婉、宋の左師は簡にして禮、樂王鮒は字しみて敬す。子と子家とは之を持す。皆保世の主なり。齊・衛・陳の大夫は、其れ免れざらんか。國子は人に代りて憂ひ、子招は憂ひを樂しみ、齊子は憂ふと雖も害せずとす。夫れ及ばずして憂ふると、憂ふべくして樂しむと、憂へて害せずとするとは、皆憂ひを取るの道なり。憂ひ必ず之に及ばん。大誓に曰く、『民の欲する所は、天必ず之に從ふ』と。三大夫憂ひを兆す、能く至ること無からんや。言以て物を知るとは、其れ是の謂なり」と。

當に說くべき處に到りて、一句便ち千鈞の力有り。卻って又た激せず疏ならず。此れは是れ言の上乘なり。此を除きては十たび緘するも亦た妨げず。