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驢鞍橋 / 卷中

外道使身心斷滅化爲頑石。亦從靜境而入。良以歲久月深。枯之又枯。寂之又寂。墮於無知無覺木石何異。吾人或處於靜境。祇要發明衣線下一段大事。不知在靜境始得。於大事中求其靜相。了不可淂。斯爲得也。因に衆に語て云はく、我も始めより依靜境入らしむる事をせす、日本橋の市中にて用ひ習へ、又閙の聲の中に坐禪せよ抔と敎ゆる也。

新字:外道使身心断滅化為頑石。亦従静境而入。良以歳久月深。枯之又枯。寂之又寂。堕於無知無覚木石何異。吾人或処於静境。祇要発明衣線下一段大事。不知在静境始得。於大事中求其静相。了不可淂。斯為得也。因に衆に語て云はく、我も始めより依静境入らしむる事をせす、日本橋の市中にて用ひ習へ、又閙の声の中に坐禅せよ抔と教ゆる也。

書き下し

外道は身心をして断滅して化して頑石と為らしむ。亦た静境より入る。良に歳久しく月深きを以て、之を枯らし又た枯らし、之を寂し又た寂して、無知無覚に堕す、木石と何ぞ異ならん。吾人或いは静境に処するも、祇だ衣線下一段の大事を発明せんと要す。静境に在ることを知らずして始めて得べし。大事の中に於て其の静相を求むるに、了に得べからず。斯れを得たりと為す。因に衆に語て云はく、我も始めより静境に依て入らしむる事をせす、日本橋の市中にて用ひ習へ、又閙の声の中に坐禅せよ抔と教ゆる也。

現代語訳

外道は身心を断ち滅ぼして頑固な石に変えてしまう。これもまた静かな境地から入るのである。まことに歳月を重ねて、枯らしに枯らし、静めに静めて、知も覚もないところに堕ちてしまう。木や石と何の違いがあろうか。我々は、たとえ静かな境地にいても、ただ衣の下にあるこの一大事を明らめようとするのである。静かな境地にいることすら忘れて、はじめて得られる。大事の中にその静けさの姿を求めても、まったく得られない。これを得たというのである。ついでに師は皆に語って言われた。「私も始めから、静かな境地によって入らせるようなことはしない。日本橋の町なかで用い習え、また騒がしい声の中で坐禅せよ、などと教えるのである」。

解説

『博山禅警語』のこの一節は、静けさだけを求める修行が心を木石のように枯らしてしまう危険を戒めている。正三はこれに共感し、自分も静かな場所での修行から始めさせることはしないと語った。日本橋の町なかで修行せよ、騒がしい声の中で坐禅せよという言葉は、仕事や日常の中でこそ仏法を用いよと説いた正三らしい教えである。環境が整えば集中できるというのは、実は環境に頼っているだけかもしれない。騒がしい職場の中でこそ保てる心が本物だと、この一条は教えている。

この章句が説くこと

静境坐禅日常博山集中修行

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