驢鞍橋／卷中

做工夫。把箇死字貼在額上。將血肉身心如死去一般。祇有要究明底這一念子現前。師云はく、始めより死ぬ事一つを云ふ也。各も定て不審に思はれんす、我も前證なき事かと思ひけるが、此の書は我法の證據に渡れり、誠に此死においては、髄に徹して居る也、何としても死なれぬものぞと也。

新字：做工夫。把箇死字貼在額上。将血肉身心如死去一般。祇有要究明底這一念子現前。師云はく、始めより死ぬ事一つを云ふ也。各も定て不審に思はれんす、我も前証なき事かと思ひけるが、此の書は我法の証拠に渡れり、誠に此死においては、髄に徹して居る也、何としても死なれぬものぞと也。

書き下し

工夫を做すに、箇の死の字を把って額上に貼在し、血肉の身心を将て死し去るが如く一般にし、祇だ究明せんと要する底の這の一念子の現前する有るのみ。師云はく、始めより死ぬ事一つを云ふ也。各も定て不審に思はれんす、我も前証なき事かと思ひけるが、此の書は我法の証拠に渡れり、誠に此死においては、髄に徹して居る也、何としても死なれぬものぞと也。

現代語訳

工夫をするには、「死」の一字を額に貼りつけ、血の通った身も心も死んでしまったものと同じにして、ただ究め明らめようとするこの一念だけが目の前にあるようにせよ。師は言われた。「私は始めから死ぬこと一つを説いてきた。皆もきっと不審に思っておられたであろう。私も先例のないことかと思っていたが、この書は私の法の証拠となった。まことにこの死ということについては、骨の髄まで徹している。それでも、なかなか死にきれるものではないぞ」。

解説

正三の教えの中心は「死に習う」こと、すなわち常に死を目の前に置いて修行することであった。禅門では珍しいこの説き方に、弟子たちも不審を抱いていたらしい。正三自身も先例がないかと思っていたところ、『博山禅警語』に「死の字を額に貼れ」とあるのを見て、自らの法の証拠を得たと語っている。そのうえで、死に徹しているつもりでも、本当に死にきるのは難しいと戒めることを忘れない。自分の信念を支える先例に出会う喜びと、それでもなお慢心しない姿勢の両方が読み取れる。

この章句が説くこと

死死に習う工夫博山証拠覚悟

現代語訳

解説

この章句が説くこと

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