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驢鞍橋 / 卷中

做工夫。貴在起疑情。何謂疑情。如生不知何來。不得不疑來處。死不知何去。不得不疑去處。生死關發不破。則疑情頓發。結在眉睫上。放亦不下。趁亦不去、師云はく、放不下、趁不去、胸中にじつとさしはつて居る機一つを以て修する事なり。此の書は讀む物にあらす、直に如是用ゐよと云ふ事也。此の二段にて濟む、多く入るへからすと也。忽然撲破疑團、生死二字是甚麼閑家具。噁。一僧問ふ、噁とは何ぞや。師云はく、□撲破した後は、云ふ事は有つてこそと也。

新字:做工夫。貴在起疑情。何謂疑情。如生不知何来。不得不疑来処。死不知何去。不得不疑去処。生死関発不破。則疑情頓発。結在眉睫上。放亦不下。趁亦不去、師云はく、放不下、趁不去、胸中にじつとさしはつて居る機一つを以て修する事なり。此の書は読む物にあらす、直に如是用ゐよと云ふ事也。此の二段にて済む、多く入るへからすと也。忽然撲破疑団、生死二字是甚麼閑家具。噁。一僧問ふ、噁とは何ぞや。師云はく、□撲破した後は、云ふ事は有つてこそと也。

書き下し

工夫を做すは、貴ぶらくは疑情を起すに在り。何をか疑情と謂う。生じて何れより来るかを知らざるが如きは、来処を疑わざることを得ず。死して何れに去るかを知らざれば、去処を疑わざることを得ず。生死の関、発して破れずんば、則ち疑情頓に発して、眉睫の上に結在す。放てども亦た下らず、趁えども亦た去らず、師云はく、放不下、趁不去、胸中にじつとさしはつて居る機一つを以て修する事なり。此の書は読む物にあらす、直に如是用ゐよと云ふ事也。此の二段にて済む、多く入るへからすと也。忽然として疑団を撲破せば、生死の二字は是れ甚麼の閑家具ぞ。噁。一僧問ふ、噁とは何ぞや。師云はく、□撲破した後は、云ふ事は有つてこそと也。

現代語訳

工夫をするには、疑いの心を起こすことが大切である。疑いの心とは何か。生まれてきたのにどこから来たのか分からなければ、来たところを疑わずにはいられない。死んでどこへ行くのか分からなければ、行く先を疑わずにはいられない。生死の関門が破れないでいると、疑いの心がにわかに起こって、眉と睫毛の上に固まって居座る。放そうとしても放せず、追い払おうとしても去らない。師は言われた。「放そうにも放せず、追い払っても去らない、胸の中にじっと張りつめているその働き一つで修行するのである。この書は読むものではない。そのまますぐにこのように用いよということである。この二段で済む。多くは要らない」。たちまち疑いの塊を打ち破れば、生死の二字など何のがらくたであろうか。噁(お)。ある僧が問うた。「噁とは何ですか」。師は言われた。「(一字判読できない)打ち破った後になってこそ、言うこともあるのだ」。

解説

前条に続く『博山禅警語』の一節で、疑情、すなわち生死の来し方行く末をどうしても疑わずにいられない心を修行の要とする。正三はこれを受けて、放そうにも放せない張りつめた働き一つで修行せよと説き、この書は読むものではなく、そのまま用いるものだと言った。二段で足り、多くは要らないという言葉には、知識を増やすより一つの心を保ち続けよという姿勢がよく表れている。「噁」の意味を問う僧に答えを与えなかったのも、体得する前の説明を嫌ったからであろう。大事な問いを一つ抱え続けることの力を考えさせる一条である。

この章句が説くこと

疑情疑団生死博山工夫体得

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