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驢鞍橋 / 卷中

今時此の見によつて悟たるなどゝ心得、人をそこななふ類多き也。さて我云ふは、意の事に非す、分別にて分る處也。兩彩一賽に句面を着けは、時のころびあひ也と云ふへし。其は兩彩共に一つやうに目はもつたれ共、時のころびあひにて別に見やる也。何と能い喩てではをりないか。先にいふ如く不落不昧は、兩百丈の事我知らす、無門の頌意もしらす。只譬喻は如是と云ふへき也。總して乘らぬ事をさまざま云はんとする程に、云ふ程當らず、縱ひ云ひ當ても、そではなし。譬は盲目のろこの赤紙といはれて、あらゆる色紙を出して問ひ盡して當るか如しと也。

新字:今時此の見によつて悟たるなどゝ心得、人をそこななふ類多き也。さて我云ふは、意の事に非す、分別にて分る処也。両彩一賽に句面を着けは、時のころびあひ也と云ふへし。其は両彩共に一つやうに目はもつたれ共、時のころびあひにて別に見やる也。何と能い喩てではをりないか。先にいふ如く不落不昧は、両百丈の事我知らす、無門の頌意もしらす。只譬喩は如是と云ふへき也。総して乗らぬ事をさまざま云はんとする程に、云ふ程当らず、縦ひ云ひ当ても、そではなし。譬は盲目のろこの赤紙といはれて、あらゆる色紙を出して問ひ尽して当るか如しと也。

書き下し

今時此の見によつて悟たるなどゝ心得、人をそこななふ類多き也。さて我云ふは、意の事に非す、分別にて分る処也。両彩一賽に句面を着けは、時のころびあひ也と云ふへし。其は両彩共に一つやうに目はもつたれ共、時のころびあひにて別に見やる也。何と能い喩てではをりないか。先にいふ如く不落不昧は、両百丈の事我知らす、無門の頌意もしらす。只譬喩は如是と云ふへき也。総して乗らぬ事をさまざま云はんとする程に、云ふ程当らず、縦ひ云ひ当ても、そではなし。譬は盲目のろこの赤紙といはれて、あらゆる色紙を出して問ひ尽して当るか如しと也。

現代語訳

「今の世には、このような見方によって悟ったなどと心得て、人を損なう類が多い。さて私が言うのは、これは意のことではなく、分別で分かる所だということである。『両彩一賽』に句の表の意味をつけるなら、『その時の転がり具合だ』と言うべきである。それは、二つの目がどちらも一つの賽に同じように付いているけれども、その時の転がり具合で別々に見えるということだ。なんとうまいたとえではないか。先に言ったように、不落と不昧について言えば、二人の百丈のことは私は知らないし、無門の頌の真意も知らない。ただたとえとしてはこのようなものだと言うべきである。総じて、言葉に乗らないことをあれこれ言おうとするほど、言えば言うほど当たらない。たとえ言い当てても、それではない。たとえば盲人が赤い紙だと言われて、あらゆる色紙を出して尋ね尽くし、やっと当てるようなものだ」。

解説

条の結びで正三は、理屈を悟りと取り違えて人を損なう風潮を戒め、両彩一賽を賽の転がり具合にたとえてみせた。一つの賽に二つの目があり、どちらが出るかはその時次第だというのは、あくまで分別で分かる範囲の説明だと正三自身が断っている。二人の百丈のことも無門の真意も自分は知らないと言い切るのは、言葉で届かない所を言葉で埋めない誠実さである。盲人が色紙を一枚ずつ出して赤を当てるたとえは、言い当てても体得したことにはならないことを示す。説明の上手さと本当の理解を分けて考えるよう促す結びである。

この章句が説くこと

分別たとえ言葉体得誠実

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