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驢鞍橋 / 卷中

學道用心集曰。誠夫觀無常時。吾我心不生。名利念不起。恐怖時光太速。所以行道救頭燃。顧眄身命不牢。所以精進慕翹足。縱聞緊那迦陵讃歎之音聲。夕風拂耳。縱見王嬙西施美妙之容顏。朝露遮眼。師曰く、王嬙西施か美妙の容顏を見ても、朝露遮眼と云ふは、事の外弱い云ひ樣也。せめて三世の諸佛、歷代の祖師と云ふも朝露遮眼也と云ひたし。時に一僧云ふ、是れ人の機に隨て聲色の繫縛を離す方便の語か。師云はく、夫とても何んぞ王嬙西施か美妙の容顏と云ふも、糞土臭穢の暖かなると云はすや。向ふも云ひ度はなし。學道用心抔と云ふは、初めよりぶつ付て心の用ひ樣を書くはずと也。

新字:学道用心集曰。誠夫観無常時。吾我心不生。名利念不起。恐怖時光太速。所以行道救頭燃。顧眄身命不牢。所以精進慕翹足。縦聞緊那迦陵讃嘆之音声。夕風払耳。縦見王嬙西施美妙之容顔。朝露遮眼。師曰く、王嬙西施か美妙の容顔を見ても、朝露遮眼と云ふは、事の外弱い云ひ様也。せめて三世の諸仏、歴代の祖師と云ふも朝露遮眼也と云ひたし。時に一僧云ふ、是れ人の機に随て声色の繋縛を離す方便の語か。師云はく、夫とても何んぞ王嬙西施か美妙の容顔と云ふも、糞土臭穢の暖かなると云はすや。向ふも云ひ度はなし。学道用心抔と云ふは、初めよりぶつ付て心の用ひ様を書くはずと也。

書き下し

学道用心集に曰く。誠に夫れ無常を観ずる時、吾我の心生ぜず、名利の念起らず。時光の太だ速かなることを恐怖す、所以に道を行ずること頭燃を救ふ。身命の牢からざることを顧眄す、所以に精進すること翹足を慕ふ。縦ひ緊那迦陵讃歎の音声を聞くとも、夕風の耳を払ふ。縦ひ王嬙西施美妙の容顔を見るとも、朝露の眼を遮る。師曰く、王嬙西施か美妙の容顔を見ても、朝露遮眼と云ふは、事の外弱い云ひ様也。せめて三世の諸仏、歴代の祖師と云ふも朝露遮眼也と云ひたし。時に一僧云ふ、是れ人の機に随て声色の繋縛を離す方便の語か。師云はく、夫とても何んぞ王嬙西施か美妙の容顔と云ふも、糞土臭穢の暖かなると云はすや。向ふも云ひ度はなし。学道用心抔と云ふは、初めよりぶつ付て心の用ひ様を書くはずと也。

現代語訳

『学道用心集』に言う。「まことに無常を観じる時には、我執の心は生じず、名誉や利益を求める思いも起こらない。時の過ぎるのがあまりに速いことを恐れるから、頭に燃えつく火を払うように道を行ずる。身命がもろいことを顧みるから、(釈迦が片足で立ち続けたという)翹足を慕って精進する。たとえ緊那羅や迦陵頻伽が讃える妙なる声を聞いても、夕風が耳をかすめるだけのこと。たとえ王嬙や西施のような美しい容貌を見ても、朝露が目をさえぎるだけのことである」。師は言われた。「王嬙や西施の美しい容貌を見ても朝露が目をさえぎるだけだというのは、ことのほか弱い言い方である。せめて三世の諸仏、歴代の祖師といっても、朝露が目をさえぎるだけだと言いたい」。その時ある僧が言った。「これは人の機根に応じて、声や色への束縛を離れさせるための方便の言葉ではないでしょうか」。師は言われた。「それにしても、どうして王嬙や西施の美しい容貌も、糞土や臭い汚れが温まっているだけだと言わないのか。遠慮して言いたくないわけでもあるまい。学道用心などというからには、初めからずばりと心の用い方を書くはずである」。

解説

『学道用心集』は道元が修行者の心得を説いた書で、冒頭の一節は無常を観じて名利を離れよと説く。正三はその名文に対して、美人を見ても朝露のようだという言い方は弱いと遠慮なく批判した。美女どころか三世の諸仏や歴代の祖師でさえ朝露だと言い切ってほしい、というのである。方便だと弁護する僧にも、それなら美貌も糞土の温まったものだとなぜ言わないのかと迫った。権威ある書物でも鵜呑みにせず、自分の修行の実感から率直に批評する正三の姿勢がよく出ている。

この章句が説くこと

無常名利道元率直修行批評

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