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驢鞍橋 / 卷中

卍庵和尙在徑山爲首座。無着未爲僧。惠舘方丈。庵常叱之。惠曰。彼雖婦人大有長處。庵不諾。慧抑令相見。庵不獲已通報。著曰。作佛法相見。世法相見。庵曰。佛法相見。著云。却去左右請師入。庵至帳前見。著寸糸不掛。仰臥於床。庵指曰。者裏是什麼去處。著曰。三世諸佛。六代祖師。天下老和尙皆從此中出。庵曰。還許老僧入否。著曰。者裏不度驢度馬。庵無語。著曰。與首座相見了也。遂轉身□。庵憾囉而出。師向衆云ふ、天下の老和尙も從此出と云ふ處に於いて、卍庵に代て看よ。衆無語。師便ち代て曰く、佛祖爲甚麼亦理致を以て答へんと云て、便ち云ふ、蓮華從淤泥出色猶鮮。取蓮華不取淤泥と也。

新字:卍庵和尚在径山為首座。無着未為僧。恵舘方丈。庵常叱之。恵曰。彼雖婦人大有長処。庵不諾。慧抑令相見。庵不獲已通報。著曰。作仏法相見。世法相見。庵曰。仏法相見。著云。却去左右請師入。庵至帳前見。著寸糸不掛。仰臥於床。庵指曰。者裏是什麼去処。著曰。三世諸仏。六代祖師。天下老和尚皆従此中出。庵曰。還許老僧入否。著曰。者裏不度驢度馬。庵無語。著曰。与首座相見了也。遂転身□。庵憾囉而出。師向衆云ふ、天下の老和尚も従此出と云ふ処に於いて、卍庵に代て看よ。衆無語。師便ち代て曰く、仏祖為甚麼亦理致を以て答へんと云て、便ち云ふ、蓮華従淤泥出色猶鮮。取蓮華不取淤泥と也。

書き下し

卍庵和尚、径山に在りて首座為り。無着未だ僧為らず。恵、方丈に館す。庵常に之を叱す。恵曰く。彼婦人なりと雖も大いに長処有り。庵諾せず。慧抑へて相見せしむ。庵已むことを獲ずして通報す。著曰く。仏法の相見を作さんか。世法の相見か。庵曰く。仏法の相見。著云く。左右を却去して師の入るを請ふ。庵帳前に至りて見るに、著寸糸も掛けず、床に仰臥す。庵指して曰く。者裏は是れ什麼の去処ぞ。著曰く。三世の諸仏、六代の祖師、天下の老和尚、皆此の中より出づ。庵曰く。還た老僧の入るを許すや否や。著曰く。者裏は驢を度し馬を度せず。庵語無し。著曰く。首座と相見し了れり。遂に身を転じて□。庵憾囉して出づ。師衆に向て云ふ、天下の老和尚も此より出づと云ふ処に於いて、卍庵に代て看よ。衆語無し。師便ち代て曰く、仏祖甚麼の為にか亦理致を以て答へんと云て、便ち云ふ、蓮華淤泥より出でて色猶ほ鮮かなり。蓮華を取りて淤泥を取らずと也。

現代語訳

卍庵和尚が径山で首座を務めていたころ、無著はまだ出家しておらず、大慧の方丈に身を寄せていた。卍庵はいつも彼女を叱っていた。大慧は言った。「あの人は女性だが、大いに優れたところがある」。卍庵は納得しなかった。大慧は無理に二人を会わせた。卍庵はやむを得ず取り次ぎを頼んだ。無著は言った。「仏法として会いますか、世間の作法で会いますか」。卍庵「仏法として会う」。無著「お付きの者を下がらせて、師にお入りいただきなさい」。卍庵が帳の前まで行くと、無著は一糸まとわず寝台に仰向けに横たわっていた。卍庵は指さして言った。「ここはどういう所か」。無著「三世の諸仏も、六代の祖師も、天下の老和尚も、みなここから出てきたのです」。卍庵「では老僧が入ることを許すか」。無著「ここはロバも馬も通しません」。卍庵は言葉がなかった。無著「首座とのお目見えはこれで済みました」。そして身を翻した(一字読めず)。卍庵は悔しがって出ていった。師は僧たちに向かって言われた。「天下の老和尚もここから出たと言うところで、卍庵に代わって言ってみよ」。僧たちは何も言わなかった。師は代わって、「仏祖がどうしてまた理屈で答えようか」と言い、そして言われた。「蓮華は泥から出ても色はなお鮮やかである。蓮華を取って泥は取らない」。

解説

大慧宗杲の門下で起きた逸話で、女性の弟子無著妙総が、女性を見下す首座の卍庵を一糸まとわぬ姿で試したという話である。三世の諸仏も祖師もここから生まれたという無著の言葉は、身体や性の区別を超えた法の根源を突きつけるものだった。正三は卍庵に代わる答えを求め、理屈で応じるのではなく、蓮は泥から出ても染まらず、蓮を取って泥は取らない、と示した。相手の挑発に巻き込まれず、清らかなものだけを受け取る構えである。偏見で人を見下す危うさと、挑発に乗らない落ち着きの両方を教えている。

この章句が説くこと

偏見挑発蓮華大慧無著相見

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