驢鞍橋 / 卷中
眞歇和尙拈三祖大師莫逐有緣勿住空忍語末後曰。有緣空忍二倶透脫。方知有向上事。汝且作麼生是向上事。暗裡抽橫骨。明中坐舌頭。師衆に向て云はく、此の結句の意會すや。一僧云ふ、何でも無い事也。師云はく、其儀に非す、是れ洞家の文章とて大事の事也。扨ても五位などはよくせられたり、是を作したる人の胸中をは入て見たほどに慥に知る、誠に難有方便也。各此の結句に語を着て看よ。一僧云ふ草賊大敗。又一僧云ふ。作何妄語。師不肯。便ち着語して云ふ、低聲低聲。
新字:真歇和尚拈三祖大師莫逐有縁勿住空忍語末後曰。有縁空忍二倶透脱。方知有向上事。汝且作麼生是向上事。暗裡抽横骨。明中坐舌頭。師衆に向て云はく、此の結句の意会すや。一僧云ふ、何でも無い事也。師云はく、其儀に非す、是れ洞家の文章とて大事の事也。扨ても五位などはよくせられたり、是を作したる人の胸中をは入て見たほどに慥に知る、誠に難有方便也。各此の結句に語を着て看よ。一僧云ふ草賊大敗。又一僧云ふ。作何妄語。師不肯。便ち着語して云ふ、低声低声。
書き下し
真歇和尚、三祖大師の「有縁を逐ふこと莫れ、空忍に住すること勿れ」の語を拈じて、末後に曰く。有縁空忍、二つ倶に透脱して、方に向上の事有ることを知る。汝且く作麼生か是れ向上の事。暗裡に横骨を抽き、明中に舌頭に坐す。師衆に向て云はく、此の結句の意会すや。一僧云ふ、何でも無い事也。師云はく、其儀に非す、是れ洞家の文章とて大事の事也。扨ても五位などはよくせられたり、是を作したる人の胸中をは入て見たほどに慥に知る、誠に難有方便也。各此の結句に語を着て看よ。一僧云ふ、草賊大敗。又一僧云ふ。何の妄語をか作す。師肯はず。便ち着語して云ふ、低声低声。
現代語訳
真歇和尚は、三祖僧璨大師の『信心銘』の「有縁を追ってはならない、空忍にとどまってはならない」という語を取り上げ、最後に言った。「有縁と空忍、その二つをともに抜け出して、はじめて向上の事があることを知る。さてお前たち、向上の事とは何か。暗がりで喉の横骨を抜き、明るみで舌の上に坐る」。師は僧たちに向かって言われた。「この結びの句の意味がわかるか」。ある僧は「何でもないことです」と言った。師は言われた。「そうではない。これは曹洞の家の文章として大事なものだ。それにしても五位などはよく作られた。これを作った人の胸の内に入って見たかのように確かにわかる。まことにありがたい手立てである。めいめいこの結句に一語をつけてみよ」。ある僧は「草賊大敗(こそ泥の大負け)」と言い、また別の僧は「何のでたらめを言うのか」と言った。師は認めず、自ら評語をつけて言われた。「声を低く、声を低く」。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『驢鞍橋』卷下一日、去る和尚の処に至り給ふ。彼の和尚折節近里の長老衆七八人を集て正宗賛を講釈し給ふ。和尚対話の次に曰く、正三此の長老衆の為めに後生物語し給へ。師曰く、なに禅門が御長老達に後世相談申さんや。和尚曰く、いやうばかかに語るやうに語り給へ、師曰く、さらばの言に付て申すべし。何れもは姥かかに非すと思召すか。耳より取り籠んだることを取りのけ、跡を算用して御覧せよ、惜いも貪いも、憎いも愛いも、うばかゝに替るべからす。只物知りたるうばかと思召すと有りければ、長老大に非を知られたり。
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『驢鞍橋』卷下因に人問ふ、神秀大師の真性の偈は、邪見なりや。師曰く、自性を見たる偈には非ず。然れども修行の指南には宜し。又問ふ、乍去師の嫌ひ玉ふ処の実有の念を以て修すること□生れなから無漏心の人有るべからず。心を以て心を拭つては捨て捨てするより外なし、但し其の内念に戦て妄想からかひするは錯也。只勇猛心を以て善悪の心共に打払ひ打払ひぬんと用ふべき也。○いかき性とは、関山和尚堂もりし時、もりを持来れと有けれは、人の小僧ちやつといかきを持来てもりにすく。関山之を見て、法器なりと褒め給ふこと也。
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『驢鞍橋』卷上一日或る俗来て曰く、承り及ふ故に是れ迄伺候仕る、一句示し給へ。師曰く、一人虚を伝ふれば、万人実と伝ふとて何者かおどけ者有りて、正三こそ名誉者なれ抔といへば、末々に聞き伝へ、扨は空をも翅り、光をも放つか抔と思ひ、正三見物に来り、変も無き老人なるを見て、皆興を醒さるゝ也。誠に我何の変もなき土禅門也。只死度くも無き間、何とぞして殺さるゝ事有りとも、何とも思はす、頸を指出して自由に死ぬ程に成りたさに修する也。されとも死は置いて餓鬼畜生を出でぬ也。是れを出度く思ふ心は、何とも思はず居る者には增さるへき歟。別に人に增りたる事無し。其方も聞かんと思はゝ一向のしろうとに成りめさるへし。彼者、秘し給ふと思ひ弥示し給へと云ふ。師曰く、我仏法の能き事を知らず、只我悪敷事を能く知りたる也。我友に成り、出入めされば、何時も我処に有る餓鬼畜生を懺悔して聞かせ申すべし。実に是の外によき事を知らず、ひげして云ふかと思ひめされんずな。無間に沈むほうぞ知らぬ也。
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『驢鞍橋』卷中師衆に問ふ、没量の大人も語脈裡に転却せらる。此の意会すや。一僧云ふ、未徹の者も、霊利にして名句を吐けば、宗匠も彼に転却せらるゝ儀か。師云はく、不是不是、人を見る事にあらす、随分の人が語には転せらるゝもの也。我此の位の覚あり。時に一僧挨拶して云はく、何を以てか転却を免るゝ事を得ん。師云はく、知らす知らす。
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『驢鞍橋』卷上師一日或る曹洞宗の寺に至る。住持雑談の次てに曰く、某幼少より立ちながら小用せず、炉に唾を吐かず。師聞て曰、其様な事にても無くては出家冥加も有り、早く一寺にも住し、人にも知らるゝ事有るへからず。此上ながら道心冥加の有る様に成り申度し。亦曰、小僧共に能く教へたるが能き也。必ず立ちながら小用させめさるゝな、出家侍の立小用見苦敷物也。炉に唾を吐かせめさるゝな、食物をも灸り、其上香炉の火をも取る物也。総して曹洞宗は、おつゝかみにて律儀なし、誠の道心こそなくとも、行規計りなりとも正しくすべし。責めて是れ程の事なりとも無くんば、人間に生を得たる甲斐なし。皆耻かきに出でたり。我も七十年耻をかき来れりと也。
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『驢鞍橋』卷上去る暁衆中に向て曰く、何と御坊主達、次第に真実に成るや、少しも起る心有りや。亦曰、其方達も泣長老と成り、大寺の住持と成るへからず。只一盃庵に心安く居たるが、修行の為めには增しなるへし。其れでも後には富貴に成る者なり。能く用心すへき也。亦一僧、師の胸をさするに向て曰、我胸不断指張りて居る也。殊に暁は一入切也。是れを少し其方達に遣りたしと也。
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