無門関 ／ 第二十三則 不思善惡
六祖因明上座。趁至大庾嶺。祖見明至。即擲衣缽於石上云。此衣表信。可力爭耶。任君將去。明遂舉之如山不動。踟躕悚慄。明曰。我來求法。非為衣也。願行者開示。祖云。不思善不思惡。正與麼時那箇是明上座。本來面目。明當下大悟。遍體汗流。泣淚作禮問曰。上來密語密意外。還更有意旨否。祖曰。我今為汝說者。即非密也。汝若返照自己面目。密卻在汝邊。明云。某甲雖在黃梅隨眾。實未省自己面目。今蒙指授入處。如人飲水冷暖自知。今行者即是某甲師也。祖云。汝若如是。則吾與汝同師黃梅。善自護持。
新字：六祖因明上座。趁至大庾嶺。祖見明至。即擲衣缽於石上云。此衣表信。可力争耶。任君将去。明遂舉之如山不動。踟躕悚慄。明曰。我来求法。非為衣也。願行者開示。祖云。不思善不思悪。正与麼時那箇是明上座。本来面目。明当下大悟。遍体汗流。泣涙作礼問曰。上来密語密意外。還更有意旨否。祖曰。我今為汝説者。即非密也。汝若返照自己面目。密卻在汝辺。明云。某甲雖在黄梅随眾。実未省自己面目。今蒙指授入処。如人飲水冷暖自知。今行者即是某甲師也。祖云。汝若如是。則吾与汝同師黄梅。善自護持。
書き下し
六祖、明上座の趁(お)ひて大庾嶺に至るに因る。祖、明の至るを見て、即ち衣缽を石上に擲(なげう)ちて云く、「此の衣は信を表す。力を以て爭ふ可けんや。君が將(も)ち去るに任す」。明遂に之を舉ぐるに、山の如く動かず。踟躕(ちちゅう)悚慄(しょうりつ)す。明曰く、「我れ法を求めに來る。衣の爲に非ざるなり。願はくは行者開示せよ」。祖云く、「善を思はず惡を思はず、正に與麼(いんも)の時、那箇(なこ)か是れ明上座が本來の面目」。明當下に大悟し、遍體に汗流る。泣淚して禮を作して問ひて曰く、「上來の密語密意の外、還た更に意旨有りや否や」。祖曰く、「我れ今汝が爲に說く者は、即ち密に非ざるなり。汝若し自己の面目を返照せば、密は卻って汝が邊に在り」。明云く、「某甲、黃梅に在りて眾に隨ふと雖も、實に未だ自己の面目を省せず。今指授の入處を蒙る。人の水を飲みて冷暖自ら知るが如し。今行者は即ち是れ某甲が師なり」。祖云く、「汝若し是の如くんば、則ち吾と汝と同じく黃梅を師とせん。善く自ら護持せよ」。
現代語訳
六祖慧能を追って明上座が大庾嶺まで来た。慧能は衣と鉢を石の上に投げ出して言った。「この衣は信を表すもの。力ずくで争うものではない。持って行きたければ持って行け」。明が持ち上げようとしたが、山のように動かない。ためらい、震えた。明は言った。「私は法を求めて来たのです。衣のためではありません。どうかお示しください」。慧能「善も思わず悪も思わず、まさにその時、どれがお前の本来の面目か」。明はその場で大悟し、全身に汗が流れた。涙を流して礼をし、問うた。「今の秘密の言葉のほかに、まだ意味がありますか」。慧能「今お前に説いたことは、秘密ではない。お前が自分の面目を照らし返すなら、秘密はお前の側にある」。明「私は黄梅で衆にまじっていましたが、実は自分の面目を知りませんでした。今、入り口を教えていただき、水を飲んで冷暖を自ら知るようです。今より行者こそ私の師です」。慧能「そうであるなら、私とお前は同じく黄梅を師とする者だ。よく自ら護持せよ」。