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立正安国論 / 『立正安国論』迷いから実の乗へ

悲哉皆出正法之門而深入邪法之獄愚矣各懸惡教之經而鎭纒謗教之網此朦霧之迷沉彼盛焔之底豈不愁哉豈不苦哉汝早改信仰之寸心速歸實乘之一善然則三界皆佛國也佛國其衰哉十方悉寶土也寶土何壞哉國無衰微土無破壞身是安全心是禪定此詞此言可信可崇矣

新字:悲哉皆出正法之門而深入邪法之獄愚矣各懸悪教之経而鎮纒謗教之網此朦霧之迷沈彼盛焔之底豈不愁哉豈不苦哉汝早改信仰之寸心速帰実乗之一善然則三界皆仏国也仏国其衰哉十方悉宝土也宝土何壊哉国無衰微土無破壊身是安全心是禅定此詞此言可信可崇矣

書き下し

悲しいかな、皆な正法の門を出でて深く邪法の獄に入る。愚かなるかな、各おの悪教の綱を懸けて鎮えに謗教の網に纏わる。此の朦霧の迷い、彼の盛焔の底に沈む。豈愁えざらんや、豈苦しまざらんや。汝早く信仰の寸心を改めて、速かに実乗の一善に帰せよ。然れば則ち三界は皆な仏国なり、仏国其れ衰えんや。十方は悉く宝土なり、宝土何ぞ壊れんや。国に衰微無く、土に破壊無くんば、身は是れ安全、心は是れ禅定ならん。此の詞、此の言、信ずべく崇むべし。

現代語訳

悲しいことです、人々はみな正法の門を出て、深く邪法の獄に入っています。愚かなことです、それぞれが悪い教えの綱を掛けて、常に誹謗の教えの網にからめとられています。この濃い霧のような迷いのなかで、あの燃えさかる炎の底に沈んでいくのです。どうして憂えずにいられるでしょうか、どうして苦しまずにいられるでしょうか。あなたは早く信仰の小さな心を改めて、すみやかに実乗(法華経)の唯一の善に帰りなさい。そうすれば三界はみな仏国であり、仏国が衰えることがあるでしょうか。十方はことごとく宝土であり、宝土がどうして壊れるでしょうか。国に衰えがなく、土地に破壊がなければ、身は安全であり、心は禅定(静かな安定)に入るでしょう。この言葉は信じ、尊ぶべきものです。

解説

主人が論の山場で、悲嘆から勧めへと転じて、国土も心も安らかになる理想を描く箇所です。日蓮の立場からの帰依の勧めで、特定の教えを現代の読者に勧める趣旨で読む必要はありません。構成として見たいのは、危機の描写のあとに、どんな状態を目指すのかという理想像を示している点です。問題を並べるだけでは人は動かず、改めた先に何が待つかを言葉にしてはじめて決断できる、というのは組織の改革でも同じです。国が衰えず、身も心も安定するという目標が、論の主張全体の最終像になっています。
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この章句が説くこと

邪法実乗三界仏国宝土安全

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