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立正安国論 / 『立正安国論』経文を重ねて示す

大集經云若有國王於無量世修施戒慧見我法滅捨不擁護如是所種無量善根悉皆滅失乃至其王不久當遇重病壽終之後生大地獄中如王夫人太子大臣城主村主郡主宰官亦復如是仁王經云人壞佛教無復孝子六親不和天神不祐疾疫惡鬼日來侵害災怪首尾連禍縱橫死入地獄餓鬼畜生若出爲人兵奴果報如響如影如人夜書火滅字存三界果報亦復如是法華經第二云若人不信毀謗此經乃至其人命終入阿鼻獄又同第七巻不輕品云千劫於阿鼻地獄受大苦惱涅槃經云遠離善友不聞正法住惡法者是因緣故沉沒在於阿鼻地獄所受身形縱橫八萬四千廣披衆經專重謗法

新字:大集経云若有国王於無量世修施戒慧見我法滅捨不擁護如是所種無量善根悉皆滅失乃至其王不久当遇重病寿終之後生大地獄中如王夫人太子大臣城主村主郡主宰官亦復如是仁王経云人壊仏教無復孝子六親不和天神不祐疾疫悪鬼日来侵害災怪首尾連禍縦横死入地獄餓鬼畜生若出為人兵奴果報如響如影如人夜書火滅字存三界果報亦復如是法華経第二云若人不信毀謗此経乃至其人命終入阿鼻獄又同第七巻不軽品云千劫於阿鼻地獄受大苦悩涅槃経云遠離善友不聞正法住悪法者是因縁故沈没在於阿鼻地獄所受身形縦横八万四千広披衆経専重謗法

書き下し

大集経に云く、若し国王有って、無量世に於て施戒慧を修せんに、我が法の滅せんを見て捨てて擁護せずんば、是くの如く種うる所の無量の善根悉く皆な滅失し、乃至其の王不久しくして当に重病に遇い、寿終の後、大地獄の中に生ずべし。王の如く夫人・太子・大臣・城主・村主・郡主・宰官も亦復た是くの如し、と。仁王経に云く、人仏教を壊らば復た孝子無く、六親不和にして天神祐けず、疾疫悪鬼日に来たりて侵害し、災怪首尾し、連禍縦横し、死して地獄・餓鬼・畜生に入らん。若し出でて人と為らば、兵奴の果報あり。響きの如く影の如し。人の夜書くに、火滅すれども字は存するが如く、三界の果報も亦復た是くの如し、と。法華経第二に云く、若し人信ぜずして此の経を毀謗せば、乃至其の人命終して阿鼻獄に入らん、と。又同じき第七巻不軽品に云く、千劫阿鼻地獄に於て大苦悩を受く、と。涅槃経に云く、善友を遠離し正法を聞かず、悪法に住する者は、是の因縁の故に沈没して阿鼻地獄に在り、受くる所の身形は縦横八万四千なり、と。広く衆経を披くに専ら謗法を重んず。

現代語訳

大集経には、次のようにあります。もし国王が、はかり知れない長い世にわたって布施・持戒・智慧を修めても、わが法が滅びようとするのを見て、これを捨てて守らなければ、そうして積んだ無量の善根はことごとく失われ、さらにはその王は間もなく重い病にかかり、命が終わった後には大地獄に生まれるであろう。国王だけでなく、夫人・太子・大臣・城主・村主・郡主・役人もまた同じである、と。仁王経には、人が仏の教えを壊せば、親孝行の子はなくなり、六親は不和となり、天の神は助けず、疫病や悪鬼が日ごとに来て害し、怪異が相次ぎ、災いが入り乱れ、死んで地獄・餓鬼・畜生に入るであろう。もし出て人間となっても、兵士や奴隷の果報を受ける。その報いは響きのように、影のようにすぐに現れる。人が夜に書くとき、灯が消えても字は残るように、三界の果報もまた同じである、とあります。法華経第二には、もし人が信じずにこの経を謗れば、さらにはその人は命が終わって阿鼻地獄に入るであろう、とあります。また同じく第七巻の不軽品には、千劫のあいだ阿鼻地獄で大きな苦しみを受ける、とあります。涅槃経には、善き友を遠ざけ正法を聞かず、悪法に住する者は、この因縁によって沈んで阿鼻地獄にあり、その受ける身の大きさは縦横八万四千である、とあります。広く多くの経典を開いてみると、どれもひたすら謗法を重大な罪とみなしています。

解説

大集経・仁王経・法華経・涅槃経から、謗法の報いを述べる文を次々に引く箇所です。国王だけでなく大臣や役人までを同列に置く点に、指導的立場にある者ほど責任が重いという発想が見えます。成立当時の身分制の枠内の言葉ですが、現代に引き直せば、組織の長や幹部は価値の土台を守る役目を負う、という読み方ができます。灯が消えても字は残るという比喩は、行いの結果が後に形として残ることの描写です。複数の資料を重ねて自説の根拠とする論じ方も、現代の提案に通じます。
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この章句が説くこと

大集経仁王経国王の責任擁護果報阿鼻地獄

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