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立正安国論 / 『立正安国論』大集経 仏法隠没の相

大集經云佛法實隱沒鬚髮爪皆長諸法亦忘失當時虛空中大聲震於地一切皆偏動猶如水上輪城壁破落下屋宇悉圯坼樹林根枝葉華葉菓藥盡唯除淨居天欲界一切處七味三精氣損減無有餘解脫諸善論當時一切盡所生華菓味希少亦不美諸有井泉池一切盡枯涸土地悉鹹鹵剖裂成丘澗諸山皆燋燃天龍不降雨苗稼皆枯死生者皆死盡餘草更不生雨土皆昏闇日月不現明四方皆亢旱數現諸惡瑞十不善業道貪瞋癡倍增衆生於父母觀之如獐鹿衆生及壽命色力威樂減遠離人天樂皆悉墮惡道如是不善業惡王惡比丘毀壞我正法損減天人道諸天善神王悲愍衆生者棄此濁惡國皆悉向餘方

新字:大集経云仏法実隠没鬚髪爪皆長諸法亦忘失当時虚空中大声震於地一切皆偏動猶如水上輪城壁破落下屋宇悉圯坼樹林根枝葉華葉菓薬尽唯除浄居天欲界一切処七味三精気損減無有余解脱諸善論当時一切尽所生華菓味希少亦不美諸有井泉池一切尽枯涸土地悉鹹鹵剖裂成丘澗諸山皆燋燃天竜不降雨苗稼皆枯死生者皆死尽余草更不生雨土皆昏闇日月不現明四方皆亢旱数現諸悪瑞十不善業道貪瞋痴倍增衆生於父母観之如獐鹿衆生及寿命色力威楽減遠離人天楽皆悉堕悪道如是不善業悪王悪比丘毀壊我正法損減天人道諸天善神王悲愍衆生者棄此濁悪国皆悉向余方

書き下し

大集経に云く、仏法実に隠没せば、鬚髪爪皆長じ、諸法も亦た忘失せん。当時、虚空の中に大声あり、地を震わして一切皆な偏動すること、猶お水上の輪の如くならん。城壁破れ落ち、屋宇悉く圯け坼け、樹林の根枝葉華菓薬尽く、唯だ浄居天を除きて、欲界の一切の処の七味三精気、損減して余り有ること無く、解脱の諸善論も当時一切尽きん。生ずる所の華菓の味わい希少にして亦た美からず。諸有る井泉池、一切尽きて枯渇し、土地悉く鹹鹵にして、剖裂して丘澗と成り、諸山皆な焦燃し、天龍雨を降らさず、苗稼皆な枯死し、生ずる者皆な死に尽くして、余草更に生ぜず。雨土皆な昏闇にして、日月明を現ぜず、四方皆な亢旱にして、数しば諸の悪瑞を現ず。十不善業道、貪瞋癡倍増し、衆生父母に於いて、之を観ること獐鹿の如くならん。衆生及び寿命、色力威楽減じ、人天の楽を遠離して、皆な悉く悪道に堕せん。是の如き不善業の悪王、悪比丘、我が正法を毀壊し、天人の道を損減せば、諸天善神、王の悲愍衆生者、此の濁悪の国を棄てて、皆な悉く余方に向かわん。

現代語訳

大集経にはこうあります。仏法が実に隠れ没するとき、髭や髪や爪が皆のび、諸法もまた忘れ失われます。そのとき、虚空に大きな声があり、地を震わせて一切が揺れ動くことは、水面の輪のようです。城壁は破れ落ち、家屋はことごとく崩れ裂け、樹林の根、枝、葉、花、果実、薬は尽き、ただ浄居天を除いて、欲界のあらゆる所の七つの味と三つの精気は減り尽きて余りがなく、解脱をもたらす諸の善い議論もそのとき一切尽きます。生ずる花や果実の味はわずかで美しくありません。あらゆる井戸、泉、池はすべて尽きて枯れ、土地はことごとく塩分を含んで、裂けて丘や谷となり、諸の山はみな焼け、天の龍は雨を降らさず、苗や作物は皆枯れ死に、生えたものは皆死に尽くして、他の草も再び生えません。雨は土まじりで暗く、日月は明るさを現さず、四方はみな日照りで、しばしば諸の悪い兆しが現れます。十の不善の行いの道、貪り、怒り、愚かさが倍増し、人々は父母を見るのに獐や鹿を見るようにします。人々の寿命、容色、力、威勢、楽しみは減り、人界天界の楽しみから遠ざかり、皆ことごとく悪道に堕ちます。このような不善の行いをする悪い王や悪い僧が、わが正法を破り、天人の道を損なうならば、諸天の善神や、衆生を哀れむ王は、この濁った悪い国を棄てて、皆ことごとく他の地へ向かうでしょう。

解説

主人が引く二つ目の経文、大集経です。仏法が隠れ没するとき、大地の揺れ、城や家屋の崩壊、井戸や泉の枯渇、日照り、作物の枯死が起こり、人々の貪りと怒りは増し、親さえ獣のように見るようになると描かれます。末尾では、悪い王や悪い僧が正法を損なえば、善神は国を去るとされます。ここで指摘されるのは、自然の災いと人心の荒廃が連なって進むという見方です。環境の悪化は、人間関係の荒れと並んで起こる、という観察は現代の職場にも当てはまります。数字の悪化と、組織の空気の荒れを別の問題として扱わない視点を学べます。
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この章句が説くこと

大集経仏法隠没亢旱貪瞋痴悪王善神

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