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立正安国論 / 『立正安国論』大集経 三不祥と客の迷い

大集經云若有國王於無量世修施戒慧見我法滅捨不擁護如是所種無量善根悉皆滅失其國當有三不祥事一者穀貴二者兵革三者疫病一切善神悉捨離之其王教令人不隨從常為隣國之所侵嬈暴火橫起多惡風雨暴水增長吹漂人民內外親戚其共謀叛其王不久當遇重病壽終之後生大地獄中乃至如王夫人太子大臣城主村主郡守宰官亦復如是夫四經文朗萬人誰疑而盲瞽之輩迷惑之人妄信邪說不辨正教故天下世上於諸佛衆經生捨離之心無擁護之志仍善神聖人捨國去所是以惡鬼外道成灾致難矣

新字:大集経云若有国王於無量世修施戒慧見我法滅捨不擁護如是所種無量善根悉皆滅失其国当有三不祥事一者穀貴二者兵革三者疫病一切善神悉捨離之其王教令人不随従常為隣国之所侵嬈暴火横起多悪風雨暴水增長吹漂人民内外親戚其共謀叛其王不久当遇重病寿終之後生大地獄中乃至如王夫人太子大臣城主村主郡守宰官亦復如是夫四経文朗万人誰疑而盲瞽之輩迷惑之人妄信邪説不弁正教故天下世上於諸仏衆経生捨離之心無擁護之志仍善神聖人捨国去所是以悪鬼外道成災致難矣

書き下し

大集経に云く、若し国王有りて、無量世に於いて施戒慧を修せんも、我が法の滅せんと欲するを見て、捨てて擁護せずんば、是の如く種うる所の無量の善根、悉く皆な滅失し、其の国に当に三の不祥の事有るべし。一には穀貴、二には兵革、三には疫病なり。一切の善神悉く之を捨離せば、其の王の教令、人随従せず、常に隣国の為に侵嬈せられ、暴火横さまに起こり、悪き風雨多く、暴水増長し、人民を吹き漂わし、内外の親戚其れ共に謀叛せん。其の王久しからずして当に重病に遇い、寿終わるの後、大地獄の中に生ぜん。乃至王の夫人、太子、大臣、城主、村主、郡守、宰官も亦復た是の如し。夫れ四経の文は朗らかなり、万人誰か疑わん。而るに盲瞽の輩、迷惑の人、妄りに邪説を信じて、正教を弁えず。故に天下世上、諸仏衆経に於いて、捨離の心を生じ、擁護の志無し。仍って善神聖人、国を捨て所を去る。是を以て悪鬼外道、災いを成し難を致す。

現代語訳

大集経にはこうあります。もし国王がいて、無量の世にわたって布施、持戒、智慧を修めたとしても、わが法が滅びようとするのを見て、捨てて守らなければ、そうして積んだ無量の善根はことごとく滅び失われ、その国には三つの不吉な事が起こります。第一に穀物の高騰、第二に戦乱、第三に疫病です。すべての善神がことごとくこれを捨て去れば、その王の命令に人が従わず、常に隣国から侵されて悩まされ、突然の大火が起こり、悪い風雨が多く、洪水が増し、人民を吹き流し、内外の親戚が共に謀叛するでしょう。その王は間もなく重い病にかかり、寿命が尽きたのちは大地獄に生まれるでしょう。さらに王の夫人、太子、大臣、城主、村主、郡守、役人もまた同様です。さて、これら四つの経の文は明らかで、誰が疑うでしょうか。それなのに、見る目のない者や迷っている者は、みだりに邪説を信じて、正しい教えを見分けません。そのため天下の世の中で、諸仏の多くの経に対して捨て去る心を生じ、守ろうとする志がありません。こうして善神や聖人は国を捨て所を去り、悪鬼や外道が災いをなし、難をもたらすのです。

解説

大集経からもう一つの引用があり、続けて主人が四経の文は明らかだと結論づけます。国王が法の滅びるのを見て守らなければ、穀物の高騰、戦乱、疫病の三つの不吉が起こると説かれます。この箇所では、仏法を守る責任が国王や大臣、役人にまで及ぶ形で語られます。成立当時の身分制度を前提とした言い方ですが、現代に引きつけると、上に立つ者ほど守るべき根幹を見捨てた結果の責任が重いという見方になります。また、証拠が明らかなのに、見る目のない人が受け入れない、という主人の嘆きは、データを示しても動かない組織の悩みとも重なります。
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この章句が説くこと

大集経三不祥穀貴兵革疫病四経擁護責任

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