立正安国論 ／ 『立正安国論』謗法を断つ根拠

法華經云若人不信毀謗此經即斷一切世間佛種乃至其人命終入阿鼻獄夫經文顯然私詞何加凢如法華經者謗大乘經典者勝無量五逆故墮阿鼻大城求無出期如涅槃經者設許五逆之供不許謗法之施殺蟻子者必落三惡道禁謗法者定登不退位所謂覺德者是迦葉佛有德者則釋迦文也法華涅槃之經教者一代五時之肝心也其禁實重誰不歸仰哉而謗法之族忘正道之人剩依法然之選擇彌增愚癡之盲瞽是以或忍彼遺體而露木畫之像或信其妄說而彫莠言之模弘之海內翫之郭外所仰則其家風所施則其門弟然間或切釋迦之手指結彌陀之印相或改東方如來之鴈宇居西土教主之鵝王或止四百餘廻之如法經成西方淨土之三部經或停天台大師講爲善導講如此群類其誠難盡是非破佛哉是非破法哉是非破僧哉此邪義則依選擇也嗟呼悲哉背如來誠諦之禁言哀矣隨愚侶迷惑之麁語早思天下之靜謐者須斷國中之謗法矣

新字：法華経云若人不信毀謗此経即断一切世間仏種乃至其人命終入阿鼻獄夫経文顕然私詞何加凢如法華経者謗大乗経典者勝無量五逆故堕阿鼻大城求無出期如涅槃経者設許五逆之供不許謗法之施殺蟻子者必落三悪道禁謗法者定登不退位所謂覚徳者是迦葉仏有徳者則釈迦文也法華涅槃之経教者一代五時之肝心也其禁実重誰不帰仰哉而謗法之族忘正道之人剰依法然之選択弥增愚痴之盲瞽是以或忍彼遺体而露木画之像或信其妄説而彫莠言之模弘之海内翫之郭外所仰則其家風所施則其門弟然間或切釈迦之手指結弥陀之印相或改東方如来之鴈宇居西土教主之鵝王或止四百余廻之如法経成西方浄土之三部経或停天台大師講為善導講如此群類其誠難尽是非破仏哉是非破法哉是非破僧哉此邪義則依選択也嗟呼悲哉背如来誠諦之禁言哀矣随愚侶迷惑之麁語早思天下之静謐者須断国中之謗法矣

書き下し

法華経に云く、若し人信ぜずして此の経を毀謗せば、即ち一切世間の仏種を断ず、乃至其の人命終して阿鼻獄に入らん、と。夫れ経文顕然なり、私の詞何ぞ加えん。凡そ法華経の如きは、大乗経典を謗ずる者は無量の五逆に勝れり、故に阿鼻大城に堕ちて、求むるに出づる期無し。涅槃経の如きは、設い五逆の供をば許すとも、謗法の施をば許さず。蟻子を殺す者は必ず三悪道に落ち、謗法を禁ずる者は定めて不退の位に登る。所謂覚徳は是れ迦葉仏、有徳は則ち釈迦文なり。法華涅槃の経教は、一代五時の肝心なり。其の禁、実に重し、誰か帰仰せざらんや。而るに謗法の族、正道を忘るるの人、剰え法然の選択に依り、弥いよ愚癡の盲瞽を増す。是を以て或は彼の遺体を忍びて木画の像を露わし、或は其の妄説を信じて莠言の模を彫り、之を海内に弘め、之を郭外に翫ぶ。仰ぐ所は則ち其の家風、施す所は則ち其の門弟なり。然る間、或は釈迦の手の指を切りて弥陀の印相を結び、或は東方如来の雁宇を改めて西土教主の鵝王を居え、或は四百余廻の如法経を止めて西方浄土の三部経を成し、或は天台大師の講を停めて善導の講と為す。此くの如き群類、其の誠に尽くし難し。是れ仏を破するに非ずや、是れ法を破するに非ずや、是れ僧を破するに非ずや。此の邪義は則ち選択に依るなり。嗟呼悲しきかな、如来誠諦の禁言に背くこと。哀れなるかな、愚侶迷惑の麁語に随うこと。早く天下の静謐を思わば、須く国中の謗法を断つべし。