楽訓 / 巻之下・後論
一天長く地久しくして、極りなし。人は天地と參となりながら、命のみじかき事、たとへば朝露の如く、一生の過ぎやすきこと、過客の如し。歲月は行きてとゞまらず、時節は去りて流るゝが如し。李白が詩に、人生大夢の如し、胡爲此生をくるしむと云へり。およそ人の命、上壽は百歲、中壽は八十、下壽は六十といへり。下壽をたもつ人もまた多からず。七十なるは稀なり。かゝる短きよはひの內を、一日も善を行はず樂まずして、あだに暮すべからず。古歌に、世の中をかくいひいひてはてはては、いかにやいかにならんとすらん。といへるは、今更おどろくべきにあらざれども、およそ人は皆あだにして定めなき身を持ちながら、死期の近き事を知らずして、平生あやまつて、百年のはかり事をなせり。
新字:一天長く地久しくして、極りなし。人は天地と参となりながら、命のみじかき事、たとへば朝露の如く、一生の過ぎやすきこと、過客の如し。歳月は行きてとゞまらず、時節は去りて流るゝが如し。李白が詩に、人生大夢の如し、胡為此生をくるしむと云へり。およそ人の命、上寿は百歳、中寿は八十、下寿は六十といへり。下寿をたもつ人もまた多からず。七十なるは稀なり。かゝる短きよはひの内を、一日も善を行はず楽まずして、あだに暮すべからず。古歌に、世の中をかくいひいひてはてはては、いかにやいかにならんとすらん。といへるは、今更おどろくべきにあらざれども、およそ人は皆あだにして定めなき身を持ちながら、死期の近き事を知らずして、平生あやまつて、百年のはかり事をなせり。
書き下し
一天長く地久しくして、極りなし。人は天地と参となりながら、命のみじかき事、たとへば朝露の如く、一生の過ぎやすきこと、過客の如し。歳月は行きてとどまらず、時節は去りて流るるが如し。李白が詩に、人生大夢の如し、胡為此生をくるしむと云へり。およそ人の命、上寿は百歳、中寿は八十、下寿は六十といへり。下寿をたもつ人もまた多からず。七十なるは稀なり。かかる短きよはひの内を、一日も善を行はず楽まずして、あだに暮すべからず。古歌に、世の中をかくいひいひてはてはては、いかにやいかにならんとすらん。といへるは、今更おどろくべきにあらざれども、およそ人は皆あだにして定めなき身を持ちながら、死期の近き事を知らずして、平生あやまつて、百年のはかり事をなせり。
現代語訳
天は長く地は久しく、極まりがありません。人は天地と並んで三才となりながら、命の短いことはたとえば朝露のようで、一生の過ぎやすいことは旅人のようです。歳月は行って止まらず、時節は去って流れるようです。李白の詩に「人生は大きな夢のようなものだ、どうしてこの生を苦しめるのか」と言っています。およそ人の寿命は、上寿は百歳、中寿は八十、下寿は六十と言います。下寿を保つ人もまた多くはありません。七十は稀です。このように短い年齢のうちを、一日でも善を行わず楽しまずに、むなしく暮らしてはなりません。古歌に「世の中をこう言い言いして果て果てには、いったいどうなってしまうのだろう」とあるのは、今さら驚くべきことではないけれども、およそ人はみなはかなく定めない身を持ちながら、死期が近いことを知らずに、ふだん誤って百年先の計画を立てています。
解説
この章句が説くこと
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『楽訓』巻之上・総論一幼より、壮になり、老にいたり、衰へて死にいたるまで、百とせのよはひも、亦いくほどなし。人の世にある事、仮にやどれる旅人のごとし。東坡の詩に、一年は一夢の如く、百歳は真に過客なりといへるもむべなり。かく短き此世なれば、無用の事をなして時日をうしなひ、或はいたづらに為す事なくて此世暮れなんこと、をしむべし。つねに時日ををしみ、益ある事をなし、善をする事を楽みて過さんこそ、世に生けらんかひあるべけれ。
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『慎思録』巻之一人生百歳に満たず。豈に放蕩して日を曠しくし、斯の生を空しく過ごすことを惜しまざるべけんや。古人曰く、天地は万古有り、此の身は再び得ず。人生は只百年、此の日最も過ぎ易し。幸ひに其の間に生まるる者は、有生の楽しみを知らざるべからず、又虚生の憂ひを懐かざるべからずと。此の言時に省みるべし。
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『養生訓』巻第一・総論上一天地のよはひは、邵堯夫の説に、十二万九千六百年を一元とし、今の世はすでに其の半に過ぎたりとなん。前に六万年あり、後に六万年あり。人は万物の霊なり、天地とならび立ちて三才と称すれども、人の命は百年にもみたず、天地の命長きにくらぶるに、千分の一にもたらず。天長く地久しきを思ひ、人の命のみじかきをおもへば、ひとり愴然としてなんだ下れり。かかるみじかき命を持ちながら、養生の道を行はずして、みじかき天年を弥みじかくするは何ぞや。人の命は至りて重し。道にそむきて短くすべからず。
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『養生訓』巻第一・総論上一人の身は百年を以て期とす。上寿は百歳、中寿は八十、下寿は六十なり。六十以上は長生なり。世上の人を見るに、下寿をたもつ人すくなく、五十以下短命なる人多し。人生七十古来稀なりといへるは虚語にあらず。長命なる人すくなし。五十なれば不夭と云ひて、わか死にあらず。人の命なんぞ此くの如くみじかきや。是皆養生の術なければなり。短命なるは生れつきて短きにはあらず、十人に九人は、皆みづからそこなへるなり。ここを以て、人皆養生の術なくんばあるべからず。
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『楽訓』巻之下・後論一つらつら世の中の人の命をかんがふるに、長生の人すくなし。いとけなき時より、よそぢに至る間に、世を早くする人おほし。五十を不夭とす。不夭とすとは、若死に非ずと云ふ意なり。六十を下寿とし、七十を古稀といへるは、むべなるかな。わかき時より、なれむつまじき人々のかずかず、其面影目の前なりしも、おほくは亡なり行きて、年の経ぬるは誠にかなしむべし。花の春ごとに開くを見ても、昔の人のかへり来らざるをうらむ。是を思ひて、わが齢久しきを悦ぶべし。白髪の新にして又新なるを嘆くべからず。
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『楽訓』巻之下・後論富貴をきはめて、万の事心のままなる人も、唯命のさいはひのみ心にかなはず。されども是また生れつきて天命の定まれる所なれば、みじかしとて悲むべき理にあらず。此理に達し、天命を楽みて、身ををはるべし。死ぬる時、もし苦みかなしまば、平生楽めりとも、かひなかるべし。をはりを慎むべし。たとへば松は千年をたもち、槿花は唯一日のみ。長短各ことなり。是生れつきて定まれる分あれば、みじかきは長きを羨むべからず、各其分を安んずべし。
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