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楽訓 / 巻之上・総論

一忍は、しのぶとも、こらふるともよめり。俗にいはゆる堪忍する事なり。忍ぶべき事多し、大やう忿と欲との二に出でず。我が身の好める酒食聲色財利などの私慾をこらへて、恣にせざると、身のやつやつしく、豐ならざるをこらへて、貧をあまんじ苦まざるは、慾を忍ぶなり。人の我に情なく無禮なるをば、凡人はかくこそ有らめと思ひこらへて、いかり恨みざるは、忿を忍ぶなり。凡忿と慾とを忍べば、心平かに氣和ぎ、身やすく、人にさはりなくして、恥なく、苦なく、後のうれひなく、わざはひなし。忍の一字より、萬の善き事出づ。忍ばざれば、萬のあしき事、是より出づ。故に古語に、忍は是衆妙の門と云へり。忍のことわり、樂を得るにおいて、其益大なるかな。

新字:一忍は、しのぶとも、こらふるともよめり。俗にいはゆる堪忍する事なり。忍ぶべき事多し、大やう忿と欲との二に出でず。我が身の好める酒食声色財利などの私慾をこらへて、恣にせざると、身のやつやつしく、豊ならざるをこらへて、貧をあまんじ苦まざるは、慾を忍ぶなり。人の我に情なく無礼なるをば、凡人はかくこそ有らめと思ひこらへて、いかり恨みざるは、忿を忍ぶなり。凡忿と慾とを忍べば、心平かに気和ぎ、身やすく、人にさはりなくして、恥なく、苦なく、後のうれひなく、わざはひなし。忍の一字より、万の善き事出づ。忍ばざれば、万のあしき事、是より出づ。故に古語に、忍は是衆妙の門と云へり。忍のことわり、楽を得るにおいて、其益大なるかな。

書き下し

一忍は、しのぶとも、こらふるともよめり。俗にいはゆる堪忍する事なり。忍ぶべき事多し、大やう忿と欲との二に出でず。我が身の好める酒食声色財利などの私慾をこらへて、恣にせざると、身のやつやつしく、豊ならざるをこらへて、貧をあまんじ苦まざるは、慾を忍ぶなり。人の我に情なく無礼なるをば、凡人はかくこそ有らめと思ひこらへて、いかり恨みざるは、忿を忍ぶなり。凡忿と慾とを忍べば、心平かに気和ぎ、身やすく、人にさはりなくして、恥なく、苦なく、後のうれひなく、わざはひなし。忍の一字より、万の善き事出づ。忍ばざれば、万のあしき事、是より出づ。故に古語に、忍は是衆妙の門と云へり。忍のことわり、楽を得るにおいて、其益大なるかな。

現代語訳

忍は「しのぶ」とも「こらふる」とも読みます。俗に言う堪忍することです。忍ぶべきことは多いのですが、おおよそ怒りと欲の二つを出ません。自分の好む酒食・音楽や色事・財利などの私欲をこらえてほしいままにしないことと、身がみすぼらしく豊かでないのをこらえて貧しさに甘んじ苦しまないことは、欲を忍ぶことです。人が自分に情けなく無礼であっても、普通の人はこういうものだと思ってこらえ、怒り恨まないのは、怒りを忍ぶことです。およそ怒りと欲を忍べば、心は平らかで気は和らぎ、身は安らかで、人とさしさわりがなく、恥もなく、苦しみもなく、後の憂いもなく、災いもありません。忍の一字から、万の善いことが出てきます。忍ばなければ、万の悪いことがここから出てきます。ですから古語に「忍はこれ衆妙の門」と言います。忍の道理は、楽しみを得るうえで、その益が大きいものです。

解説

忍ぶべきものは怒りと欲の二つに尽きる、という整理は明快です。欲をこらえ、貧しさに甘んじ、無礼に怒らないことが忍であり、そこから万の善が出ると益軒は言います。「衆妙の門」は『老子』第一章の言葉を借りた表現で、あらゆる優れたものが出てくる入口という意味です。すぐにかっとなる、衝動買いをするといったことを一呼吸おいてこらえるだけで、後悔の多くは防げます。忍は我慢ではなく、楽しみを守るための知恵なのです。

この章句が説くこと

忍怒り欲堪忍楽しみ

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