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初学訓 / 巻之四

慾をこらふるは、酒食好色など、およそ、わが心に合ひてすき好める耳目口體の慾、財寶器物の慾、皆こらへて、恣に貪らざるなり。忿と慾との二をこらへざれば、義理にそむき、心を亂し、病を生じ、財をつひやし、恥辱をとり、命を失ふ。其害大なり。凡そ身の禍は、忿慾をこらへざるより起る。しばしの間、忿をこらへずして身を忘るれば、父母をうれへしむ。不孝、是より大なるはなし。しばらく堪忍すれば、禍なくして喜あり。古人の詩にも、忍過事堪喜といへり。堪忍しすまして後は、喜ありといふ意なり。しばし堪忍せざれば、莫大の禍となる。程子も、貪慾を忍ぶと忍ばざると、便見有德無德といへり。

新字:慾をこらふるは、酒食好色など、およそ、わが心に合ひてすき好める耳目口体の慾、財宝器物の慾、皆こらへて、恣に貪らざるなり。忿と慾との二をこらへざれば、義理にそむき、心を乱し、病を生じ、財をつひやし、恥辱をとり、命を失ふ。其害大なり。凡そ身の禍は、忿慾をこらへざるより起る。しばしの間、忿をこらへずして身を忘るれば、父母をうれへしむ。不孝、是より大なるはなし。しばらく堪忍すれば、禍なくして喜あり。古人の詩にも、忍過事堪喜といへり。堪忍しすまして後は、喜ありといふ意なり。しばし堪忍せざれば、莫大の禍となる。程子も、貪慾を忍ぶと忍ばざると、便見有徳無徳といへり。

書き下し

慾をこらふるは、酒食好色など、およそ、わが心に合ひてすき好める耳目口体の慾、財宝器物の慾、皆こらへて、恣に貪らざるなり。忿と慾との二をこらへざれば、義理にそむき、心を乱し、病を生じ、財をつひやし、恥辱をとり、命を失ふ。其害大なり。凡そ身の禍は、忿慾をこらへざるより起る。しばしの間、忿をこらへずして身を忘るれば、父母をうれへしむ。不孝、是より大なるはなし。しばらく堪忍すれば、禍なくして喜あり。古人の詩にも、忍過事堪喜といへり。堪忍しすまして後は、喜ありといふ意なり。しばし堪忍せざれば、莫大の禍となる。程子も、貪慾を忍ぶと忍ばざると、便見有徳無徳といへり。

現代語訳

欲をこらえるとは、酒食や好色など、およそ自分の心に合って好む耳・目・口・体の欲や、財宝器物の欲を、みなこらえて、ほしいままに貪らないことです。怒りと欲の二つをこらえなければ、義理に背き、心を乱し、病を生じ、財を費やし、恥辱を受け、命を失います。その害は大きい。およそ身の禍は、怒りと欲をこらえないことから起こります。しばらくの間、怒りをこらえずに身を忘れれば、父母を心配させます。不孝としてこれより大きなものはありません。しばらく堪忍すれば、禍がなくて喜びがあります。古人の詩にも「忍び過ぐれば事喜ぶに堪へたり」とあります。堪忍し終えた後には喜びがあるという意味です。しばらく堪忍しなければ、莫大な禍となります。程子も「貪欲を忍ぶか忍ばないかで、徳があるかないかが分かる」と言いました。

解説

欲をこらえることと、怒りをこらえた後の喜びを説きます。「忍び過ぐれば事喜ぶに堪へたり」は唐の詩人杜牧の詩句で、つらさをこらえ抜いた先に喜びがあるという意味です。益軒は、怒りと欲をこらえないことがあらゆる禍のもとだと言い、一時の怒りで身を誤れば親を悲しませる大不孝だとまで言います。衝動買いや暴飲暴食、かっとなっての口論。どれもその場をこらえれば何でもなかったことばかりです。堪えた後の穏やかさこそ本当の喜びなのです。

この章句が説くこと

忍欲怒り杜牧堪忍

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