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楽訓 / 巻之上・総論

一君子小人ともに、樂を好むは人情なり。されども君子小人の樂とする所、同じからず。禮記に、君子は道にしたがふ事を樂み、小人は欲にしたがふ事を樂む。道を以て欲を制すれば、樂んで亂れず、慾を以て道を忘るれば、みだれて樂まずといへり。こゝを以て、小人の樂は眞の樂にあらず、はては必苦となる。

新字:一君子小人ともに、楽を好むは人情なり。されども君子小人の楽とする所、同じからず。礼記に、君子は道にしたがふ事を楽み、小人は欲にしたがふ事を楽む。道を以て欲を制すれば、楽んで乱れず、慾を以て道を忘るれば、みだれて楽まずといへり。こゝを以て、小人の楽は真の楽にあらず、はては必苦となる。

書き下し

一君子小人ともに、楽を好むは人情なり。されども君子小人の楽とする所、同じからず。礼記に、君子は道にしたがふ事を楽み、小人は欲にしたがふ事を楽む。道を以て欲を制すれば、楽んで乱れず、慾を以て道を忘るれば、みだれて楽まずといへり。ここを以て、小人の楽は真の楽にあらず、はては必苦となる。

現代語訳

君子も小人も、楽しみを好むのは人の情です。けれども君子と小人とでは、楽しみとするところが同じではありません。礼記に「君子は道に従うことを楽しみ、小人は欲に従うことを楽しむ。道によって欲を制すれば、楽しんで乱れず、欲によって道を忘れれば、乱れて楽しまない」とあります。ですから、小人の楽しみは本当の楽しみではなく、最後には必ず苦しみとなります。

解説

ここで引かれる言葉は『礼記』楽記篇に見える「君子は其の道を得るを楽しみ、小人は其の欲を得るを楽しむ」という一節を踏まえたものです。楽しみを好むこと自体は誰でも同じで、違いは何を楽しむかにあります。道によって欲を制すれば楽しみは乱れず、欲に任せて道を忘れれば乱れて楽しめなくなるという指摘は鋭いものです。欲望に振り回される楽しみは、最後に後悔や苦しみを残します。何を楽しむかを選ぶことが、その人の生き方を形づくります。

この章句が説くこと

君子小人欲礼記楽しみ

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