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楽訓 / 巻之上・総論

一學ばざる人は、內にある樂を知らず。又外なる樂を空しくす。內外二ながら失へり。一聖人やゝもすれば樂の字を說き給へり。其故を如何と思ひ、樂の身にせちなる事を知るべし。禮經にも、心中しばしも和がず、樂まざれば、いやしき心生ずといへり。此樂を失はざれば、きたなき心おこらず。此故に、およその人、賢し愚なる、皆此樂を求むべし。唯賢者にゆづるべからず。此樂内にあれば、德の身をうるほして、心ひろく體ゆたかなること、あたかも富の家をうるほすが如くなるべし。

新字:一学ばざる人は、内にある楽を知らず。又外なる楽を空しくす。内外二ながら失へり。一聖人やゝもすれば楽の字を説き給へり。其故を如何と思ひ、楽の身にせちなる事を知るべし。礼経にも、心中しばしも和がず、楽まざれば、いやしき心生ずといへり。此楽を失はざれば、きたなき心おこらず。此故に、およその人、賢し愚なる、皆此楽を求むべし。唯賢者にゆづるべからず。此楽内にあれば、徳の身をうるほして、心ひろく体ゆたかなること、あたかも富の家をうるほすが如くなるべし。

書き下し

一学ばざる人は、内にある楽を知らず。又外なる楽を空しくす。内外二ながら失へり。一聖人ややもすれば楽の字を説き給へり。其故を如何と思ひ、楽の身にせちなる事を知るべし。礼経にも、心中しばしも和がず、楽まざれば、いやしき心生ずといへり。此楽を失はざれば、きたなき心おこらず。此故に、およその人、賢し愚なる、皆此楽を求むべし。唯賢者にゆづるべからず。此楽内にあれば、徳の身をうるほして、心ひろく体ゆたかなること、あたかも富の家をうるほすが如くなるべし。

現代語訳

学ばない人は、内にある楽しみを知りません。また外にある楽しみもむなしくしてしまいます。内と外の両方を失っているのです。聖人はともすれば「楽」の字を説かれました。そのわけは何かと考え、楽しみが身にとって切実なものであることを知るべきです。礼記にも「心の中がしばらくでも和らがず楽しまなければ、卑しい心が生じる」とあります。この楽しみを失わなければ、汚い心は起こりません。ですから、およそ人は賢い者も愚かな者も、みなこの楽しみを求めるべきです。賢者だけのものとして譲ってはなりません。この楽しみが内にあれば、徳が身をうるおして、心が広く体がゆったりすることは、ちょうど富が家をうるおすようになるでしょう。

解説

『論語』は冒頭から「亦楽しからずや」と説き、孔子は顔回が貧しさの中でも楽しみを改めなかったことをほめました。益軒はこうした聖人の言葉を踏まえ、楽しみは道徳の付け足しではなく、心を正しく保つ土台だと考えます。『礼記』楽記の「心中しばらくも和せず楽しまざれば、鄙詐の心入る」という趣旨の言葉も、その裏づけです。気持ちがすさむと、人は意地悪やずるさに流れやすくなります。心の和らぎを守ることは、自分を律することにもつながります。

この章句が説くこと

楽しみ学問礼記徳心

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