礼記 / 喪服四制
杖者何也?爵也。三日授子杖,五日授大夫杖,七日授士杖。或曰擔主,或曰輔病,婦人童子不杖,不能病也。百官備,百物具,不言而事行者,扶而起;言而後事行者,杖而起;身自執事而後行者,面垢而已。禿者不髽,傴者不袒,跛者不踴,老病不止酒肉。凡此八者,以權制者也。
新字:杖者何也?爵也。三日授子杖,五日授大夫杖,七日授士杖。或曰担主,或曰輔病,婦人童子不杖,不能病也。百官備,百物具,不言而事行者,扶而起;言而後事行者,杖而起;身自執事而後行者,面垢而已。禿者不髽,傴者不袒,跛者不踴,老病不止酒肉。凡此八者,以権制者也。
書き下し
杖(つえ)なる者は何ぞや。爵なり。三日にして子に杖を授け、五日にして大夫に杖を授け、七日にして士に杖を授く。或いは曰く、主に擔(あた)うと。或いは曰く、病を輔くと。婦人・童子の杖つかざるは、病む能わざればなり。百官備わり、百物具わり、言わずして事行わるる者は、扶けられて起つ。言いて而る後に事行わるる者は、杖つきて起つ。身自ら事を執りて而る後に行わるる者は、面垢(めんこう)するのみ。禿(とく)者は髽(さ)せず、傴(う)者は袒(たん)せず、跛(は)者は踴(よう)せず、老病は酒肉を止めず。凡そ此の八者は、権を以て制する者なり。
現代語訳
喪に杖を用いるのはなぜか。爵位のある者の印だからである。君主が亡くなって三日目に嗣子に杖を授け、五日目に大夫に杖を授け、七日目に士に杖を授ける。ある説では、爵位がなくても喪主となる者に仮に杖を与えるのだといい、ある説では、悲しみで病んだ体を助けるためだという。婦人と子どもが杖をつかないのは、病むほどに悲しみを尽くすことができないからである。多くの役人がそろい、あらゆる物が備わって、何も言わなくても事が運ぶ天子や諸侯は、人に支えられて立ち上がる。言いつけてからようやく事が運ぶ大夫や士は、杖をついて立ち上がる。自分で事に当たってからでないと事が運ばない庶民は、顔を垢じみたままにしておくだけである。髪の抜けた者は髽(さ、婦人が喪で結う麻の髷)を結わず、背の曲がった者は袒(たん、肩をあらわにすること)をせず、足の不自由な者は踴(よう、悲しみに地を踏んで跳ぶこと)をせず、老人と病人は酒や肉を断たない。およそこの八つは、権(臨機の判断)によって定めたものである。
解説
この章句が説くこと
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