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礼記 / 燕義

古者周天子之官,有庶子官。庶子官職諸侯、卿、大夫、士之庶子之卒,掌其戒令,與其教治;別其等,正其位。國有大事,則率國子而致於大子,唯所用之。若有甲兵之事,則授之以車甲,合其卒伍,置其有司;以軍法治之,司馬弗正。凡國之政事,國子存游卒,使之修德學道;春合諸學,秋合諸射,以考其藝而進退之。

新字:古者周天子之官,有庶子官。庶子官職諸侯、卿、大夫、士之庶子之卒,掌其戒令,与其教治;別其等,正其位。国有大事,則率国子而致於大子,唯所用之。若有甲兵之事,則授之以車甲,合其卒伍,置其有司;以軍法治之,司馬弗正。凡国之政事,国子存游卒,使之修徳学道;春合諸学,秋合諸射,以考其芸而進退之。

書き下し

古は周の天子の官に、庶子の官有り。庶子の官は、諸侯・卿・大夫・士の庶子の卒(さい)を職(つかさど)り、其の戒令と其の教治とを掌り、其の等を別ち、其の位を正す。国に大事有れば、則ち国子を率いてこれを大子に致し、唯だ用うる所のままにす。若し甲兵の事有れば、則ちこれに授くるに車甲を以てし、其の卒伍を合わせ、其の有司を置き、軍法を以てこれを治め、司馬は正(せい)せず。凡そ国の政事には、国子の游卒(ゆうさい)を存(のこ)し、これをして徳を修め道を学ばしむ。春は諸(これ)を学に合わせ、秋は諸を射に合わせ、以て其の芸を考えてこれを進退す。

現代語訳

昔、周の天子の官職に庶子の官(周礼では諸子)があった。庶子の官は、諸侯・卿・大夫・士の子弟で父の跡を継ぐべき者たちを管轄し、その戒めと命令、教育と治めを司り、その等級を分け、その席次を正した。国に祭祀などの大事があれば、国子(こくし、貴族の子弟)を率いて太子のもとに差し出し、太子の用いるままに任せた。もし戦の事があれば、彼らに兵車と甲冑を授け、隊伍を編成し、指揮する役人を置いて軍法で治め、司馬(しば、軍事を司る官)は彼らを徴発しなかった。およそ国の日常の政事では、まだ仕官していない国子を役務から外しておき、徳を修め道を学ばせた。春には大学に集め、秋には射宮に集めて、その技芸を考査して進めたり退けたりした。

解説

燕義篇は『儀礼』燕礼の意義を説く篇であるが、冒頭のこの段は燕礼そのものではなく、周の庶子の官の職掌を述べる。鄭玄は、『燕礼』に庶子の官が見えるので、義を説く際にこれを載せて説明としたのだと注している。経文の「卒」を鄭玄は「倅」と読み、父の後を継ぐべき諸侯卿大夫士の子弟を指すとする。庶子の官はこれらの国子を統率して教育し、国の大事には太子のもとへ送り、戦には軍を編成するが、司馬の徴発は受けない。平時には力役などに使わず、徳を修め道を学ばせ、春は学校、秋は射宮で技芸を試して進退を決める。将来の指導者層を一般の役務から切り離し、学びと試しを重ねて育てる仕組みである。家柄だけで地位を与えず、学業と射芸を定期的に考査して進退を決めるという点は、後継者育成を考えるうえで今も示唆に富む。

この章句が説くこと

礼記燕義教育後継者国子

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