礼記 / 燕義
古者周天子之官,有庶子官。庶子官職諸侯、卿、大夫、士之庶子之卒,掌其戒令,與其教治;別其等,正其位。國有大事,則率國子而致於大子,唯所用之。若有甲兵之事,則授之以車甲,合其卒伍,置其有司;以軍法治之,司馬弗正。凡國之政事,國子存游卒,使之修德學道;春合諸學,秋合諸射,以考其藝而進退之。
新字:古者周天子之官,有庶子官。庶子官職諸侯、卿、大夫、士之庶子之卒,掌其戒令,与其教治;別其等,正其位。国有大事,則率国子而致於大子,唯所用之。若有甲兵之事,則授之以車甲,合其卒伍,置其有司;以軍法治之,司馬弗正。凡国之政事,国子存游卒,使之修徳学道;春合諸学,秋合諸射,以考其芸而進退之。
書き下し
古は周の天子の官に、庶子の官有り。庶子の官は、諸侯・卿・大夫・士の庶子の卒(さい)を職(つかさど)り、其の戒令と其の教治とを掌り、其の等を別ち、其の位を正す。国に大事有れば、則ち国子を率いてこれを大子に致し、唯だ用うる所のままにす。若し甲兵の事有れば、則ちこれに授くるに車甲を以てし、其の卒伍を合わせ、其の有司を置き、軍法を以てこれを治め、司馬は正(せい)せず。凡そ国の政事には、国子の游卒(ゆうさい)を存(のこ)し、これをして徳を修め道を学ばしむ。春は諸(これ)を学に合わせ、秋は諸を射に合わせ、以て其の芸を考えてこれを進退す。
現代語訳
昔、周の天子の官職に庶子の官(周礼では諸子)があった。庶子の官は、諸侯・卿・大夫・士の子弟で父の跡を継ぐべき者たちを管轄し、その戒めと命令、教育と治めを司り、その等級を分け、その席次を正した。国に祭祀などの大事があれば、国子(こくし、貴族の子弟)を率いて太子のもとに差し出し、太子の用いるままに任せた。もし戦の事があれば、彼らに兵車と甲冑を授け、隊伍を編成し、指揮する役人を置いて軍法で治め、司馬(しば、軍事を司る官)は彼らを徴発しなかった。およそ国の日常の政事では、まだ仕官していない国子を役務から外しておき、徳を修め道を学ばせた。春には大学に集め、秋には射宮に集めて、その技芸を考査して進めたり退けたりした。
解説
この章句が説くこと
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礼記・祭義天子四学を設け、学に入るに当たりては、大子(たいし)も歯(よわい)す。天子巡守(じゅんしゅ)すれば、諸侯竟(さかい)に待つ。天子先ず百年の者を見る。八十・九十の者東に行けば、西に行く者敢えて過ぎず。西に行けば、東に行く者敢えて過ぎず。政を言わんと欲する者は、君これに就きて可なり。 一命は郷里に歯し、再命は族に歯し、三命は歯せず。族に七十の者有れば、敢えて先んぜず。七十の者は、大故(たいこ)有らざれば朝に入らず。若し大故有りて入らば、君必ずこれと揖譲(ゆうじょう)して、而る後に爵ある者に及ぶ。
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礼記・燕義席は、小卿は上卿に次ぎ、大夫は小卿に次ぎ、士・庶子は次を以て位に下に就く。君に献じ、君、旅を挙げ酬を行いて而る后(のち)に卿に献ず。卿、旅を挙げ酬を行いて而る后に大夫に献ず。大夫、旅を挙げ酬を行いて而る后に士に献ず。士、旅を挙げ酬を行いて而る後に庶子に献ず。俎豆・牲体・薦羞、皆等差有るは、貴賤を明らかにする所以なり。
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礼記・文王世子庶子の公族を正(まつりごと)する者は、之に教うるに孝弟・睦友・子愛を以てし、父子の義、長幼の序を明らかにす。 其の公に朝するや、内朝には、則ち東面して北を上とす。臣に貴き者有るも、歯を以てす。其の外朝に在りては、則ち官を以てし、司士之を為す。 其の宗廟の中に在りては、則ち外朝の位の如くす。宗人事を授くるに、爵を以てし官を以てす。其の登餕(とうしゅん)献受爵には、則ち上嗣を以てす。庶子之を治め、三命有りと雖も、父兄を逾(こ)えず。
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礼記・射義故に詩に曰く、「曾孫侯氏、四正具(つぶさ)に挙ぐ。大夫君子、凡そ以て庶士、小大処(お)ること莫く、君の所に御す。以て燕し以て射し、則ち燕し則ち誉あり」と。言うこころは、君臣相与(とも)に志を射に尽くし、以て礼楽を習えば、則ち安く則ち誉あるなり。是を以て天子これを制して、諸侯務む。此れ天子の諸侯を養いて、兵用いずして、諸侯自ら正を為すの具なり。
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礼記・燕義君、旅(りょ)を賓に挙げ、及び君の賜う所の爵は、皆降りて再拝稽首し、升りて拝を成すは、臣の礼を明らかにするなり。君これに答拝するは、礼答えざる無し、君上の礼を明らかにするなり。臣下、力を竭(つ)くし能を尽くして以て功を国に立つれば、君必ずこれに報ゆるに爵禄を以てす。故に臣下皆力を竭くし能を尽くして以て功を立つるを務む。是を以て国安くして君寧(やす)し。礼答えざる無しとは、上の虚しく下に取らざるを言うなり。上必ず正道を明らかにして以て民を道(みちび)き、民これに道(したが)いて功有り、然る後に其の什一を取る。故に上用足りて下匱(とぼ)しからざるなり。是を以て上下和親して相怨まざるなり。和寧は、礼の用なり。此れ君臣上下の大義なり。故に曰く、「燕礼なる者は、君臣の義を明らかにする所以なり」と。
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礼記・射義是の故に古は天子、射を以て諸侯・卿・大夫・士を選ぶ。射は、男子の事なり。因りてこれを飾るに礼楽を以てするなり。故に事の礼楽を尽くして、数(しばしば)為して、以て徳行を立つべき者は、射に若(し)くは莫し。故に聖王務む。 是の故に古は天子の制、諸侯歳ごとに士を天子に献貢し、天子これを射宮に試む。其の容体礼に比(ひ)し、其の節楽に比して、中(あ)つること多き者は、祭に与(あずか)るを得。其の容体礼に比せず、其の節楽に比せずして、中つること少なき者は、祭に与るを得ず。数祭に与りて君に慶有り。数祭に与らずして君に譲有り。数慶有りて地を益し、数譲有りて地を削る。故に曰く、「射は、諸侯を射為(な)すなり」と。是を以て諸侯君臣、志を射に尽くして、以て礼楽を習う。夫れ君臣礼楽を習いて以て流亡する者は、未だこれ有らざるなり。
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