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礼記 / 射義

故《詩》曰:「曾孫侯氏,四正具舉。大夫君子,凡以庶士,小大莫處,御于君所,以燕以射,則燕則譽。」言君臣相與盡志於射,以習禮樂,則安則譽也。是以天子制之,而諸侯務焉。此天子之所以養諸侯,而兵不用,諸侯自為正之具也。

新字:故《詩》曰:「曽孫侯氏,四正具舉。大夫君子,凡以庶士,小大莫処,御于君所,以燕以射,則燕則誉。」言君臣相与尽志於射,以習礼楽,則安則誉也。是以天子制之,而諸侯務焉。此天子之所以養諸侯,而兵不用,諸侯自為正之具也。

書き下し

故に詩に曰く、「曾孫侯氏、四正具(つぶさ)に挙ぐ。大夫君子、凡そ以て庶士、小大処(お)ること莫く、君の所に御す。以て燕し以て射し、則ち燕し則ち誉あり」と。言うこころは、君臣相与(とも)に志を射に尽くし、以て礼楽を習えば、則ち安く則ち誉あるなり。是を以て天子これを制して、諸侯務む。此れ天子の諸侯を養いて、兵用いずして、諸侯自ら正を為すの具なり。

現代語訳

だから『詩』にいう。「曾孫である諸侯が、四度の正式な献杯をすべて執り行う。大夫や君子、そして多くの士たちまで、身分の大小を問わず自分の持ち場に安んじて座り込むことなく、君主のもとに侍る。酒宴を開き射を行えば、国は安らかで誉れがある」。これは、君臣が共に射に心を尽くして礼楽を習えば、国は安らかで誉れがあるということである。こういうわけで天子がこの制度を定め、諸侯はこれに努めた。これこそ天子が諸侯を養い、武力を用いずとも諸侯がみずから身を正すようにさせる手立てである。

解説

前の段で述べた射と礼楽の効用を、詩を引いて確かめる段である。引かれる詩は今の『詩経』には見えない逸詩で、鄭玄はこれを諸侯の射の節である貍首の詩としている。四正は燕礼における四度の正式な献杯で、鄭玄は賓・公・卿・大夫への献をいうと注する。君臣が燕し射して心を尽くせば、国は安らかで名誉を得るという詩意を受け、天子がこの制度を定めて諸侯に務めさせることが、兵を用いずに諸侯をおのずから正す手立てであったと結ぶ。力で従わせるのではなく、共に礼楽を習う場を設けることで自律を促すという発想は、儒家の徳治の典型である。上から命令や罰で統制するより、互いに規範を身につける場を重ねるほうが、結果として秩序は長持ちする。組織の統率を考えるうえでも、研修や行事の意味を見直す手がかりとなる段である。

この章句が説くこと

礼記射義徳治詩経自律

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