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礼記 / 射義

孔子射於矍相之圃,蓋觀者如堵牆。射至於司馬,使子路執弓矢,出延射曰:「賁軍之將,亡國之大夫,與為人後者不入,其餘皆入。」蓋去者半,入者半。又使公罔之裘,序點,揚觶而語。公罔之裘揚觶而語曰:「幼壯孝弟,耆耋好禮,不從流俗,修身以俟死者,不,在此位也。」蓋去者半,處者半。序點又揚觶而語曰:「好學不倦,好禮不變,旄期稱道不亂者,不,在此位也。」蓋㢙有存者。

新字:孔子射於矍相之圃,蓋観者如堵牆。射至於司馬,使子路執弓矢,出延射曰:「賁軍之将,亡国之大夫,与為人後者不入,其余皆入。」蓋去者半,入者半。又使公罔之裘,序点,揚觶而語。公罔之裘揚觶而語曰:「幼壮孝弟,耆耋好礼,不従流俗,修身以俟死者,不,在此位也。」蓋去者半,処者半。序点又揚觶而語曰:「好学不倦,好礼不変,旄期称道不乱者,不,在此位也。」蓋㢙有存者。

書き下し

孔子、矍相(かくしょう)の圃(ほ)に射る。蓋し観る者堵牆(としょう)の如し。射、司馬に至り、子路をして弓矢を執りて出でて射を延(すす)めしめて曰く、「賁軍(ふんぐん)の将、亡国の大夫、人の後と為るに与(あずか)る者は入らざれ。其の余は皆入れ」と。蓋し去る者半ば、入る者半ばなり。又公罔之裘(こうもうしきゅう)・序点(じょてん)をして觶を揚げて語らしむ。公罔之裘、觶を揚げて語りて曰く、「幼壮にして孝弟、耆耋(きてつ)にして礼を好み、流俗に従わず、身を修めて以て死を俟(ま)つ者は、不(いな)や。此の位に在れ」と。蓋し去る者半ば、処(お)る者半ばなり。序点又觶を揚げて語りて曰く、「学を好みて倦まず、礼を好みて変ぜず、旄期(ぼうき)にして道を称して乱れざる者は、不や。此の位に在れ」と。蓋し僅(わず)かに存する者有り。

現代語訳

孔子が矍相(かくしょう、魯の城内の地名)の畑で射礼を行ったとき、見物人が垣根のように取り巻いた。射礼が司馬(しば、射の進行を司る役)の段取りまで進むと、孔子は子路に弓矢を持たせて外に出し、射を望む者を招き入れさせて、こういわせた。「戦に敗れて軍を覆した将軍、国を滅ぼした大夫、財を目当てに他人の跡継ぎとして割り込んだ者は入ってはならない。その他の者は皆入れ」。すると去った者が半分、入った者が半分であった。さらに公罔之裘(こうもうしきゅう)と序点(じょてん)に觶を掲げて語らせた。公罔之裘は觶を掲げていった。「若い頃から壮年まで親に孝行し年長者に従い、老いてからも礼を好み、世の流れに押し流されず、身を修めて死ぬまでそれを守り通そうとする者はいるか。いればこの席にとどまれ」。すると去った者が半分、とどまった者が半分であった。序点がまた觶を掲げていった。「学問を好んで倦むことなく、礼を好んで変わることなく、八十、九十、百歳になっても道を説いて乱れない者はいるか。いればこの席にとどまれ」。すると、わずかにとどまる者がいるだけであった。

解説

孔子が矍相の圃で射礼を催したときの逸話で、射義篇の中でもよく知られた一段である。見物人が垣根のように集まる中、子路がまず、敗軍の将、亡国の大夫、他人の後継ぎに割り込む者を退ける。鄭玄は最後の者を、すでに跡継ぎが立っているのにさらに割り込もうとする、財を貪る者と注している。続いて公罔之裘が孝弟と好礼と修身を、序点が好学と一貫した礼と老いてなお道を説くことを掲げるたびに、残る者は半分、また半分と減り、最後にはわずかしか残らない。射の場に立つ資格とは、弓の腕前ではなく、その人の来歴と日々の徳行だということを、劇的な場面で示している。条件を一つ示されるたびに自ら去っていく人々の姿は、厳しくもあり、正直でもある。自分ならどの段階で席を立つだろうかと、読む者に問いを突きつける逸話である。

この章句が説くこと

礼記射義孔子子路修身

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