古は諸侯の射や、必ず先ず燕礼を行う。卿・大夫・士の射や、必ず先ず郷飲酒の礼を行う。故に燕礼は、君臣の義を明らかにする所以なり。郷飲酒の礼は、長幼の序を明らかにする所以なり。 故に射る者は、進退周還（しゅうせん）必ず礼に中（あた）り、内志正しく、外体直くして、然る後に弓矢を持つこと審固（しんこ）なり。弓矢を持つこと審固にして、然る後に以て中（あ）つと言うべし。此れ以て徳行を観るべし。

射は皮を主とせず、力を同じ科に為（わ）けず。古の道なり。

子曰く、君に事えて礼を尽くせば、人以て諂いと為すなり。

孔子鄉射を觀て、喟然として嘆じて曰わく：「射は禮樂を以てするなり。何を以て射んか、何を以て聽かんか。身を修めて發し、而も正鵠を失わざる者は、其れ唯だ賢者のみか。若し夫れ不肖の人は、則ち將た安んぞ以て飲を求むる能わんや。詩に云う：『彼の的有るに發ち、以て爾の爵を祈る』と。祈とは、求むるなり。中つる所を求めて以て爵を辭す。酒とは、老を養う所以、病を養う所以なり。中つるを求めて以て爵を辭するは、其の養を辭するなり。是の故に士をして之を射しめて能わざれば、則ち病を以て辭す、懸弧の義なり。」

行葦（こうい）は、忠厚なり。周家忠厚にして、仁草木に及ぶ。故に能く内には九族を睦（むつ）まじくし、外には黄耇（こうこう）に尊事し、老を養い言を乞い、以て其の福禄を成す。 敦（たん）たる彼の行葦、牛羊践履（せんり）すること勿（なか）れ。方（まさ）に苞（つつ）み方に体（な）り、維（こ）れ葉泥泥（でいでい）たり。 戚戚（せきせき）たる兄弟、遠ざくる莫く具（とも）に爾（ちか）づく。或いはこれに筵（えん）を肆（の）べ、或いはこれに几（き）を授く。 筵を肆べ席を設け、几を授けて緝御（しゅうぎょ）有り。或いは献じ或いは酢（むく）い、爵を洗い斝（か）を奠（お）く。 醓醢（たんかい）以て薦め、或いは燔（や）き或いは炙（あぶ）る。嘉殽（かこう）は脾臄（ひきゃく）、或いは歌い或いは咢（がく）す。 敦弓（ちょうきゅう）既に堅く、四鍭（しこう）既に鈞（ひと）し。矢を舎（はな）つこと既に均しく、賓を序するに賢を以てす。 敦弓既に句（ひ）き、既に四鍭を挟む。四鍭樹（た）つが如し、賓を序するに侮らざるを以てす。 曾孫維れ主、酒醴（しゅれい）維れ醹（じゅ）。酌むに大斗を以てし、以て黄耇を祈る。 黄耇台背（たいはい）、以て引き以て翼（たす）く。寿考維れ祺（さいわい）、以て景福を介（たす）く。

鼓は、○□○○□□○□○○□。半ばは、○□○□○○○□□○□○。 魯の鼓は、○□○○○□□○□○○□□○□○○□□○。半ばは、○□○○○□□○。 薛の鼓は、半ば以下を取りて投壺の礼と為し、尽く之を用いて射の礼と為す。司射・庭長（ていちょう）、及び冠士の立つ者は、皆賓の党に属す。楽人及び使者・童子は、皆主の党に属す。

射の言たる者は繹（えき）なり、或いは曰く舎（しゃ）なりと。繹なる者は、各々己の志を繹（たず）ぬるなり。故に心平らかに体正しく、弓矢を持つこと審固なり。弓矢を持つこと審固なれば、則ち射て中つ。故に曰く、「人の父たる者は、以て父の鵠（こく）と為し、人の子たる者は、以て子の鵠と為し、人の君たる者は、以て君の鵠と為し、人の臣たる者は、以て臣の鵠と為す」と。故に射る者は各々己の鵠を射る。故に天子の大射はこれを射侯と謂う。射侯なる者は、諸侯を射為すなり。射て中れば則ち諸侯為るを得、射て中らざれば則ち諸侯為るを得ず。