射は皮を主とせず、力を同じ科に為（わ）けず。古の道なり。

子曰く、君に事えて礼を尽くせば、人以て諂いと為すなり。

十二年、春、齊の高偃北燕伯款を唐に納る。其の眾に因るなり。三月、鄭の簡公卒す。將に葬の為に除せんとす。游氏の廟に及び、將に焉を毀たんとす。子大叔其の除徒をして用を執りて以って立たしめ、而して毀つを庸ゐること無からしめて、曰く、「子產女に過ぎりて、何の故に毀たざると問はば、乃ち曰へ、『廟に忍びざるなり。諾、將に毀たんとす』と」と。既に是くの如くす。子產乃ち之を辟けしむ。司墓の室、道に當たる者有り。之を毀てば、則ち朝にして塴す。毀たざれば、則ち日中にして塴す。子大叔之を毀たんことを請ひて曰く、「諸侯の賓を若何せん」と。子產曰く、「諸侯の賓、能く來たりて吾が喪に會す。豈に日中を憚らんや。賓に損無くして、民害はれずんば、何の故に為さざらん」と。遂に毀たず、日中にして葬る。君子謂ふ、「子產是に於いてか禮を知れり。禮は人を毀ちて以って自ら成すこと無し」と。夏、宋の華定來聘す。嗣君を通ずるなり。之を享す。為に蓼蕭を賦す。知らず。又荅賦せず。昭子曰く、「必ず亡びん。宴語を之れ懷はず、寵光を之れ宣べず、令德を之れ知らず、同福を之れ受けず。將に何を以ってか在らん」と。齊侯・衛侯・鄭伯、晉に如く。嗣君に朝するなり。

晉侯疾有り。曹伯の豎侯獳(じゅこうじゅ)、筮史に貨して、曰はしめて曰く、「曹を以って解と為す。齊の桓公會を為して異姓を封じ、今君會を為して同姓を滅ぼす。曹叔振鐸は、文の昭なり。先君唐叔は、武の穆なり。且つ諸侯を合して兄弟を滅ぼすは、禮に非ざるなり。衛と偕に命じて、而して與に偕に復さざるは、信に非ざるなり。罪を同じくして罰を異にするは、刑に非ざるなり。禮は以って義を行ひ、信は以って禮を守り、刑は以って邪を正す。此の三者を舍てなば、君將に之を若何せん」と。公說び、曹伯を復し、遂に諸侯と許に會す。晉侯三行を作りて以って狄を禦ぐ。荀林父中行に將たり、屠擊右行に將たり、先蔑左行に將たり。

後醍醐帝恢復の後、朝政正しからず。禅僧円月諫疏を上る。緇徒の俊なる者と謂ふべきなり。其の疏は東海一漚集に載す。彼の僧の文集なり。或ひと曰く、新田義貞若し尊氏を殪して、其の志を得ば、則ち反逆争奪すること、亦当に尊氏の如くなるべし。是を以て楠正成夙に恢復の做し難きを知る。故に湊川に於て諸将に先んじて速やかに戦死す、と。愚謂へらく、悪、是れ何の言ぞや。司馬公言へる有り、曰く、士君子の人に処するは、只応に過有る中に於て過無きを求むべし。応に過無き中に於て過有るを生ずべからず、と。義貞の君上に事ふるや、始終王家に勲労して、未だ謀叛の徴兆を見ず。何を以て其の必ず反するを知らんや。是れ所謂過無き中に於て過有るを生ずるなり。蘇老泉高祖論を作り、樊噲の将に反せんとするを疑ふ。其の意も亦或人の新田氏を疑ふの説と相似たり。蓋し其の叛迹未だ見えず。奚ぞ其れ詐を逆ふることの深刻なるや。大抵事功の学、文人の論は、往往利害を以て主と為して、仁義の正理に本づかず。故に其の説多く惨刻なり。之を読む人は其の当否を弁ずべし。妄りに信じて繆迷すべからざるなり。

右の次に山県三郎兵衛曰く、一ツ塲所にて侍一二人走り廻りの中に、類親おほき方をましのやうに申、それは信玄公大きにきらひ給ふは、上かろければ、ひいき〳〵の沙汰にて悉皆大将もなく、縦へ大将ありても、未練なる君の下にて弓矢のせんさく、女人のいさかひにおほき方の申かつ様子に相似たり、大将よければ、ましはまし、おとり対々なるは同じ事と分るがよき大将のわざなり、かならずおほき人の中には、せんさくなしに、むざと我ひいきをほむる女侍沢山なり、去に付かたましき侍とは女を三人よせてかくげに候、

史記に云ふ、誉むる者は或いは其の実に過ぎ、毀る者は或いは其の真を損ず、と。愚謂へらく、世人の毀誉は、往往是の如し。凡そ人を毀誉する者は、当に権衡を以て軽重を計るが如くすべく、公心を以て之を平直にすべし。私意を以て之を軽重すべからず。然らば則ち人を毀誉する者は、慎まざるべけんや。若し抑揚の太だ過ぐれば、則ち毀誉する所其の平実を失ひて、誤らざる者鮮し。