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礼記 / 郷飲酒義

鄉飲酒之義,立賓以象天,立主以象地,設介僎以象日月,立三賓以象三光。古之制禮也,經之以天地,紀之以日月,參之以三光,政敎之本也。 亨狗於東方,祖陽氣之發於東方也。洗之在阼,其水在洗東,祖天地之左海也。尊有玄酒,敎民不忘本也。

新字:郷飲酒之義,立賓以象天,立主以象地,設介僎以象日月,立三賓以象三光。古之制礼也,経之以天地,紀之以日月,参之以三光,政教之本也。 亨狗於東方,祖陽気之発於東方也。洗之在阼,其水在洗東,祖天地之左海也。尊有玄酒,教民不忘本也。

書き下し

郷飲酒の義は、賓を立てて以て天に象り、主を立てて以て地に象り、介僎を設けて以て日月に象り、三賓を立てて以て三光に象る。古の礼を制するや、これを経(けい)するに天地を以てし、これを紀するに日月を以てし、これを参(さん)するに三光を以てす。政教の本なり。 狗(いぬ)を東方に亨(に)るは、陽気の東方に発するに祖(のっと)るなり。洗の阼(そ)に在り、其の水の洗の東に在るは、天地の左海に祖るなり。尊に玄酒有るは、民に本を忘れざることを教うるなり。

現代語訳

郷飲酒の礼の意義は、賓を立てて天にかたどり、主人を立てて地にかたどり、介と僎を設けて日と月にかたどり、三人の賓を立てて日・月・星の三光にかたどるところにある。昔、礼を定めたときには、天地を縦糸とし、日月を紀(のり)とし、三光をこれに加えて参照した。これが政治と教化の根本である。 犬を東の方で煮るのは、陽の気が東方から発することにのっとるためである。洗(せん、手や杯を洗う器)が阼(そ、主人側の東の階段)のそばにあり、その水が洗のさらに東にあるのは、天地の東に海があることにのっとるためである。酒樽に玄酒があるのは、民に根本を忘れないことを教えるためである。

解説

郷飲酒の人と器物の配置を、改めて天地の構造に結びつける段である。賓を天、主人を地、介僎を日月、三賓を三光とし、礼の制定そのものを天地・日月・三光を経緯として組み立てたものと説く。前の段にも似た象徴づけがあり、この篇が複数の伝承をつなぎ合わせて成ったことをうかがわせる。後半は具体的な器物の配置で、犬を東で煮るのは陽気が東から起こるから、洗の水を東に置くのは中国の東に海があるからとされる。そして最後に再び玄酒に触れ、民に本を忘れないことを教えると結ぶ。細かな配置にまで天地の秩序を重ねるのは、日常の小さな場を宇宙の秩序とつながったものとして意識させるためである。ものの置き場所一つにも理由を持たせる姿勢は、仕事の場を整えるときの心がけとしても参考になる。

この章句が説くこと

礼記郷飲酒義天地玄酒本

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