法を變ずる者は時勢を變じて道を變ぜず、枝葉を變じて本を變ぜず。吾は怪しむ、夫の後の法を議する者偶たま意見有らば、妄りに聰明を逞しくす。知らず、前人の法を立つるは千思萬慮して後に決す。後人の新奇を以て自ら喜ぶ所は、皆な前人の熟思して棄てし所なり。豈に前人の見此に及ばざらんや。

有子曰く、「其の人と為りや、孝弟にして上を犯すことを好む者は鮮なし。上を犯すことを好まずして乱を作すことを好む者は、未だ之有らざるなり。君子は本を務む。本立ちて道生ず。孝弟や者は、其れ仁の本為るか。」

長坂長閑老跡部大炊の介殿、我等なき跡にて此書をひけんおはしませ、当時吾朝にて名大将幼少よりの行跡まで奉記之物ごと本をたゞし給へとのこと也、日月欲明浮雲掩之河水欲清砂石穢之人性欲乎暗欲害之、古語にもみへたり、信玄公連々仰られしことを某し聞き書いたし今紙面にあらはす者也、

桓公躬を變じ席を遷し、手を拱きて問いて曰く、「敢えて問う、何をか其の本と謂う」と。管子對えて曰く、「齊國の百姓は、公の本なり。人甚だ飢えを憂う、而して稅斂重し。人甚だ死を懼る、而して刑政險なり。人甚だ勞を傷む、而して上事を舉ぐるに時ならず。公其の稅斂を輕くすれば、則ち人飢えを憂えず。其の刑政を緩くすれば、則ち人死を懼れず。事を舉ぐるに時を以てすれば、則ち人勞を傷まず」と。桓公曰く、「寡人仲父の言を聞く、此の三つの者命を聞けり。敢えて擅にせざるなり、將に之を先君に薦めんとす」と。是に於いて百官有司に令し、方を削り筆を墨し、明日皆太廟の門に朝せしむ。朝定まり、百吏に令す。稅する者をして百に一鍾ならしめ、孤幼は刑せず、澤梁は時に縱ち、關は譏して征せず、市は書して賦せず。近き者には之に示すに忠信を以てし、遠き者には之に示すに禮義を以てす。此を行うこと數年にして、民の之に歸すること流水の如し。

夫れ霸王の始まる所は、人を以て本と為す。本理まれば則ち國固く、本亂るれば則ち國危うし。故に上明らかなれば則ち下敬し、政平らかなれば則ち人安く、士教和すれば則ち兵敵に勝ち、能を使えば則ち百事理まり、仁に親しめば則ち上危うからず、賢に任ずれば則ち諸侯服す。霸王の形は、德義もて之に勝ち、智謀もて之に勝ち、兵戰もて之に勝ち、地形もて之に勝ち、動作もて之に勝つ、故に之に王たり。

鄉俗を殊にし、國禮を異にすれば、則ち民流れず。法を同じくせざれば、則ち民困しまず。鄉丘の老通ぜず、誅流散を覩れば、則ち人眺めず。鄉に安んじ宅を樂しみ、享祭して謳吟し、號を稱する者は皆な誅す、民俗を留むる所以なり。方井田の數を斷ち、乘馬甸の衆、之を制す。陵谿に鬼神を立てて謹みて祭り、皆な能を以て別ちて以て食の數と為すは、本を重んずるを示すなり。故に地廣きこと千里なる者は、禄重くして祭尊し。其の君餘り無し。地の他と一なるが若き者は、從いて之を艾る。君始むる者は艾り、一なるが若き者は殺に從い、殺に與る一なるが若き者なり。從う者は艾り艾り、一なるが若き者は殺に從い、殺に與る一なるが若き者なり。從いて封を無みするに始まり、王事なる者は上る。

古者 天子は一畿、諸侯は一同、各々其の分を守りて、相い侵すを得ず。王道を行わざる者有りて、萬民を暴虐し、地を爭い壤を侵し、政を亂し禁を犯し、之を召せども至らず、之に令すれども行われず、之を禁ずれども止まず、之を誨うれども變ぜざれば、乃ち兵を舉げて之を伐ち、其の君を戮し、其の党を易え、其の墓を封じ、其の社を類し、其の子孫を卜して以て之に代う。晚世は地を廣くし壤を侵すを務め、並兼して已む無く、不義の兵を舉げ、無罪の國を伐ち、不辜の民を殺し、先聖の後を絕つ。大國は出でて攻め、小國は城して守り、人の牛馬を驅り、人の子女を傒ぎ、人の宗廟を毀ち、人の重寶を遷し、血 千里に流れ、暴骸 野に滿つ。以て貪主の欲を澹すは、兵の生ずる所に非ざるなり。故に兵なる者は、暴を討つ所以にして、暴を為す所以に非ず。樂なる者は、和を致す所以にして、淫を為す所以に非ず。喪なる者は、哀を盡くす所以にして、偽を為す所以に非ず。故に親に事うるに道有り、而して愛を務めと為す。朝廷に容有り、而して敬を上と為す。喪に處るに禮有り、而して哀を主と為す。兵を用うるに術有り、而して義を本と為す。本 立ちて道 行われ、本 傷つきて道 廢る。