温良なる者は、仁の本なり。敬慎なる者は、仁の地なり。寛裕なる者は、仁の作なり。孫接（そんせつ）なる者は、仁の能なり。礼節なる者は、仁の貌（かたち）なり。言談なる者は、仁の文なり。歌楽なる者は、仁の和なり。分散なる者は、仁の施しなり。儒は皆此れを兼ねて之を有すれども、猶お且つ敢えて仁を言わざるなり。其の尊譲此くの如き者有り。

八年春、洮に盟ふ、王室を謀るなり。鄭伯盟を乞ふ、服せんことを請ふなり。襄王位を定めて而る後に喪を發す。晉の里克師を帥ゐ、梁由靡御し、虢射右と為り、以て狄を采桑に敗る。梁由靡曰く、「狄は恥無し、之を從はば必ず大いに克たん」と。里克曰く、「之を懼れしむるのみ、眾狄を速くこと無かれ」と。虢射曰く、「期年にして狄必ず至らん、之に弱きを示せり」と。夏、狄晉を伐つ、采桑の役に報ゆるなり、期月に復す。秋、禘して哀姜を致す、禮に非ざるなり。凡そ夫人寢に薨ぜず、廟に殯せず、同に赴げず、姑に祔せずんば、則ち致さざるなり。冬、王人來りて喪を告ぐ、難の故なり、是を以て緩し。宋公疾む。大子茲父固く請ひて曰く、「目夷は長にして且つ仁なり、君其れ之を立てよ」と。公子魚に命ず。子魚辭して曰く、「能く國を以て讓る、仁孰れか焉より大ならん。臣及ばざるなり。且つ又順ならず」と。遂に走りて退く。

ポベドノスチェフは、英国社会と他の欧州諸国の社会との、各（々）其根底を異にする所を明示して、後者の人民共通の利害を基礎とするに反し、前者は其著しく発達せる特立の個人性を重んずと謂へり。此露国政治家が、欧州の大陸諸邦、就中スラヴ民族の国家に在りては、人民は個人権を棄てて、其社会の団結と国家終極の目的とに合すと云へることは、我国民に於て、特に其然るものあるを見る。故に日本に於ては、王権の自由行動を憂ふること、欧州に於けるが如きもの無きのみならず、而も之を緩和するには、王者の民心を察するに、親父の至情あるを以てす。ビスマーク曰はずや、『専制政治の第一要義は、治者の無私正直にして、義務を重んじ、精力あり、且つ内自から謙譲なることなり』と。

儒に志を合わせ方を同じくし、道を営み術を同じくし、並び立てば則ち楽しみ、相下るも厭わず有り。久しく別るれば則ち流言を聞くも信ぜず、義同じければ則ち進み、同じからざれば則ち退く。其の交わり此くの如き者有り。夫れ温良なる者は、仁の本なり。慎敬なる者は、仁の地なり。寛裕なる者は、仁の作なり。遜接なる者は、仁の能なり。礼節なる者は、仁の貌なり。言談なる者は、仁の文なり。歌楽なる者は、仁の和なり。分散なる者は、仁の施なり。儒は皆此を兼ねて之を有すれども、猶お且つ敢えて仁と言わず。其の尊譲すること此くの如き者有り。

賢を欲する者は人に下るに如くは莫く、財を貪る者は身を全うするに如くは莫し。財は義の高きに如かず、勢は德の尊きに如かず。父は無益の子を愛する能わず、君は不軌の民を愛する能わず。君は無功の臣を賞する能わず、臣は無德の君に死する能わず。善く御する者を問わば馬に如くは莫く、善く治むる者を問わば民に如くは莫し。卑を以て尊と為し、屈を以て伸と為すは、聖人の因る所、上は天に法る。

魏の文侯、中山より安邑に奔命す。田子方之に従う。夫子撃(太子撃)之に過ぐるに、車を下りて趨る。子方坐乗すること故の如し。太子に告げて曰く、「我が為に君に請え、我が朝歌するを待て」と。太子説ばず、因りて子方の為に曰く、「貧窮なる者の人に驕るを識らざるか、富貴なる者の人に驕るをや」と。子方曰く、「貧窮なる者は人に驕る、富貴なる者は安んぞ敢えて人に驕らんや。人主人に驕りて其の国を亡ぼす、吾未だ国を以て亡ぶるを待つ者を見ざるなり。大夫人に驕りて其の家を亡ぼす、吾未だ家を以て亡ぶるを待つ者を見ざるなり。貧窮なる者若し意を得ずんば、履を納れて去る、安くに往くとして貧窮を得ざらんや。貧窮なる者は人に驕る、富貴なる者は安んぞ敢えて人に驕らんや」と。太子及び文侯、田子方の語を道う。文侯歎じて曰く、「吾が子の故に非ずんば、吾安んぞ賢人の言を聞くを得んや。吾子方に下るに行を以てし、得て之を友とせり。吾子方を友としてより、君臣益々親しみ、百姓益々附す、吾是を以て士を友とするの功を得たり。我中山を伐たんと欲するに、吾武を以て楽羊に下る、三年にして中山我に献ぜらる、我是を以て武を有つの功を得たり。吾此に少しく進む所以の者は、吾未だ智を以て我に驕る者を見ざればなり。若し智を以て我に驕る者を得ば、豈古の人に及ばざらんや」と。

斉の桓公北のかた山戎氏を伐つ、其の道燕を過ぐ、燕君逆へて境を出づ、桓公管仲に問ひて曰く、「諸侯相逆ふるは固より境を出づるか」と。管仲曰く、「天子に非ざれば境を出でず」と。桓公曰く、「然らば則ち燕君畏れて礼を失へるなり、寡人不道にして燕君をして礼を失はしむ」と、乃ち燕君の至れる所の地を割きて以て燕君に与ふ。諸侯之を聞き、皆斉に朝す。詩に云く、「爾の位を靖恭し、是の正直を好めば、神之を聴き、爾に景福を介けん」と。此を之れ謂ふなり。