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礼記 / 儒行

儒有聞善以相告也,見善以相示也;爵位相先也,患難相死也;久相待也,遠相致也。其任舉有如此者。 儒有澡身而浴德,陳言而伏,靜而正之;上弗知也,麤而翹之,又不急為也。不臨深而為高,不加少而為多。世治不輕,世亂不沮。同弗與,異弗非也。其特立獨行有如此者。

新字:儒有聞善以相告也,見善以相示也;爵位相先也,患難相死也;久相待也,遠相致也。其任舉有如此者。 儒有澡身而浴徳,陳言而伏,静而正之;上弗知也,麤而翹之,又不急為也。不臨深而為高,不加少而為多。世治不軽,世乱不沮。同弗与,異弗非也。其特立独行有如此者。

書き下し

儒に善を聞きては以て相告げ、善を見ては以て相示し、爵位は相先んじ、患難には相死し、久しくして相待ち、遠くして相致す有り。其の任挙此くの如き者有り。 儒に身を澡(あら)いて徳に浴し、言を陳べて伏し、静かにして之を正し、上知らざれば、麤(そ)にして之を翹(あ)げ、又急には為さざる有り。深きに臨みて高しと為さず、少なきに加えて多しと為さず。世治まるも軽んぜず、世乱るるも沮(くじ)けず。同じきも与(くみ)せず、異なるも非とせざるなり。其の特立独行此くの如き者有り。

現代語訳

儒者は、友について、よいことを聞けば互いに告げ合い、よいことを見れば互いに示し合う。爵位は互いに相手を先に立て、災難のときは互いのために命を捨てる。友が長く用いられずにいれば待ち続け、遠く離れていれば招き寄せる。儒者が友に任じ友を推挙するありさまは、このようなものである。 儒者は、身を洗い清めて徳にひたり、進言を申し述べては身を伏せて控え、静かに君主の過ちを正す。君主が気づかなければ、それとなく大まかに示して気づかせ、しかも急き立てることはしない。深い谷に臨む低い者の横で自分を高いと誇らず、少ない者の横に並んで自分を多いと誇らない。世が治まっていても軽々しく振る舞わず、世が乱れていてもくじけない。考えが同じ者であってもむやみに徒党を組まず、考えの異なる者であってもむやみに非難しない。儒者がひとり毅然と立って独自に行うありさまは、このようなものである。

解説

儒者の「任挙」と「特立独行」の二条である。任挙の条では、友との交わりが語られる。よい話は分かち合い、地位は譲り合い、危難には命を懸け、不遇の友を待ち、遠い友を呼び寄せる。利害ではなく徳でつながる友情の姿である。特立独行の条では、君主への諫め方と、世の中での身の処し方が述べられる。進言したら身を伏せて控え、静かに正し、相手が気づかなければさりげなく示し、急かさない。諫めることは大切だが、相手を追い詰めては実を結ばないという知恵がある。低い者のそばで自分を高く見せず、少ない者のそばで自分を多く見せないのは、人を踏み台にして自分を飾らない謙虚さである。そして同じ意見の者と群れず、違う意見の者を一方的に責めない。『論語』子路篇の「君子は和して同ぜず」と通じる態度である。上司への提言の仕方、仲間との距離の取り方に迷う人に、この条は落ち着いた指針を与えてくれる。

この章句が説くこと

礼記儒行友情諫言独立

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