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礼記 / 儒行

儒有博學而不窮,篤行而不倦;幽居而不淫,上通而不困。禮之以和為貴,忠信之美,優游之法。慕賢而容衆,毀方而瓦合。其寬裕有如此者。 儒有內稱不辟親,外舉不辟怨;程功積事,推賢而進達之,不望其報。君得其志,苟利國家,不求富貴。其舉賢、援能有如此者。

新字:儒有博学而不窮,篤行而不倦;幽居而不淫,上通而不困。礼之以和為貴,忠信之美,優游之法。慕賢而容衆,毀方而瓦合。其寛裕有如此者。 儒有内称不辟親,外舉不辟怨;程功積事,推賢而進達之,不望其報。君得其志,苟利国家,不求富貴。其舉賢、援能有如此者。

書き下し

儒に博く学びて窮まらず、篤く行いて倦まず、幽居して淫せず、上通して困しまず、礼は之れ和を以て貴しと為し、忠信を之れ美とし、優游を之れ法とし、賢を慕いて衆を容れ、方を毀(こぼ)ちて瓦合(がごう)する有り。其の寛裕此くの如き者有り。 儒に内に称(あ)ぐるに親を辟(さ)けず、外に挙ぐるに怨みを辟けず、功を程(はか)り事を積み、賢を推して之を進達せしめ、其の報いを望まざる有り。君其の志を得、苟(いやし)くも国家を利すれば、富貴を求めず。其の賢を挙げ能を援(ひ)くこと此くの如き者有り。

現代語訳

儒者は、広く学んでとどまることがなく、手厚く実行して倦むことがない。ひとり静かに暮らしていても乱れることがなく、仕えて君主に通じるようになっても、行き詰まることがない。礼においては調和を尊いものとし、まごころと信義を美しいものとし、ゆったりと落ち着いたあり方を手本とする。賢い人を慕いながら多くの人々を受け入れ、自分の角を削って、瓦を合わせるように人々と打ち解ける。儒者の寛大でゆとりあるありさまは、このようなものである。 儒者は、身内から人を推挙するときは、自分の親族であっても避けず、外から推挙するときは、自分に恨みのある者であっても避けない。その人の功績をはかり、実績を積み重ねたうえで、賢い人を推して昇進させ、その見返りを望まない。君主が思いどおりに人を得て、ともかく国家の利益になるのであれば、自分の富貴は求めない。儒者が賢い人を推挙し、有能な人を引き上げるありさまは、このようなものである。

解説

儒者の「寛裕」と「挙賢援能」の二条である。寛裕の条の「礼は之れ和を以て貴しと為す」は、『論語』学而篇の有子の言葉「礼の用は和を貴しと為す」と響き合う。礼は人を隔てる形式ではなく、人と人とを和ませるためにある。「方を毀ちて瓦合す」について、鄭玄は、自分の大きな角を取り去って人々と小さく合わせることと注している。賢者を慕いながらも凡人を受け入れる器の大きさがここにある。挙賢の条では、人を推挙するときに身内だからといって避けず、仇だからといって除かない公平さが語られる。春秋時代の晋の祁奚(きけい)が、自分の仇と自分の子をともに推挙した話はよく知られ、同じ精神を示している。そして推挙した人から見返りを求めず、国家の利益になれば自分の富貴を求めない。人事において縁故も私怨も持ち込まず、見返りも求めないことは、組織で人を選ぶ立場にある者にとって今も最も難しく、最も大切な心得である。

この章句が説くこと

礼記儒行推挙寛容公平

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