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礼記 / 儒行

儒有委之以貨財,淹之以樂好;見利不虧其義。劫之以衆,沮之以兵;見死不更其守。鷙蟲攫搏不程勇者,引重鼎不程其力。往者不悔,來者不豫。過言不再,流言不極。不斷其威,不習其謀。其特立有如此者。

新字:儒有委之以貨財,淹之以楽好;見利不虧其義。劫之以衆,沮之以兵;見死不更其守。鷙虫攫搏不程勇者,引重鼎不程其力。往者不悔,来者不予。過言不再,流言不極。不断其威,不習其謀。其特立有如此者。

書き下し

儒に之に委(ゆだ)ぬるに貨財を以てし、之を淹(ひた)すに楽好を以てするも、利を見て其の義を虧(か)かず、之を劫(おびや)かすに衆を以てし、之を沮(はば)むに兵を以てするも、死を見て其の守りを更えざる有り。鷙虫(しちゅう)の攫搏(かくはく)するにも勇を程(はか)らざる者、重鼎を引くにも其の力を程らず。往く者は悔いず、来たる者は予(あらかじ)めせず。過言は再びせず、流言は極めず。其の威を断たず、其の謀を習わず。其の特立此くの如き者有り。

現代語訳

儒者は、財貨を任されても、楽しみや好みに浸らせられても、利益を前にして義を欠くことがない。大勢の力で脅されても、武器で阻まれても、死を目の前にして自分の守るところを変えない。猛獣が襲いかかってきても、自分の勇気をはかることなく立ち向かい、重い鼎(かなえ)を引くときも、自分の力を見積もることなく取りかかる。過ぎたことは悔やまず、まだ来ないことを先回りして案じない。言い過ぎたことは二度と言わず、根拠のないうわさは出どころを突き詰めない。威厳を途切れさせることがなく、計略をあらかじめ練り習うことをしない。儒者がひとり毅然と立つありさまは、このようなものである。

解説

儒者の「特立」、すなわち何ものにも左右されず独り立つさまを述べる条である。財貨や快楽で誘われても義を失わず、大勢や武器で脅されても節を曲げない。利による誘惑と力による脅迫という、人を動かす二つの手段のどちらにも屈しないのである。『孟子』滕文公下篇の「富貴も淫すること能わず、貧賤も移すこと能わず、威武も屈すること能わず」を思わせる。猛獣や重い鼎に向かうときに自分の力量をはかって尻込みしないのは、なすべきことならば損得を計算せずに当たるということである。過ぎたことを悔いず、先のことを取り越し苦労しないのは、いまなすべきことに心を集中させる態度であり、流言の出どころを追い詰めないのも、つまらぬ噂に振り回されない度量を示している。人の顔色や損得の計算に動かされず、筋の通ったことに腰を据える強さは、組織の圧力や周囲の空気に流されやすい今の社会でこそ求められる。

この章句が説くこと

礼記儒行義特立節操

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