礼記 ／ 儒行
儒有可親而不可劫也，可近而不可迫也，可殺而不可辱也。其居處不淫，其飲食不溽；其過失可微辨，而不可面數也。其剛毅有如此者。 儒有忠信以為甲胄，禮義以為干櫓；戴仁而行，抱義而處；雖有暴政，不更其所。其自立有如此者。
新字：儒有可親而不可劫也，可近而不可迫也，可殺而不可辱也。其居処不淫，其飲食不溽；其過失可微弁，而不可面数也。其剛毅有如此者。 儒有忠信以為甲胄，礼義以為干櫓；戴仁而行，抱義而処；雖有暴政，不更其所。其自立有如此者。
書き下し
儒に親しむべくして劫かすべからざるなり、近づくべくして迫るべからざるなり、殺すべくして辱むべからざるなり、有り。其の居処は淫せず、其の飲食は溽（じょく）せず。其の過失は微（ひそ）かに弁ずべくして、面（まのあた）り数（せ）むべからざるなり。其の剛毅此くの如き者有り。 儒に忠信以て甲冑と為し、礼義以て干櫓（かんろ）と為し、仁を戴きて行き、義を抱きて処（お）り、暴政有りと雖も、其の所を更えざる有り。其の自立此くの如き者有り。
現代語訳
儒者は、親しく交わることはできても、脅して従わせることはできない。近づくことはできても、無理に追い詰めることはできない。殺すことはできても、辱めることはできない。その住まいは度を越えて贅沢にならず、飲食はこってりと濃いものにふけらない。その過ちは、それとなく指摘して正すことはできても、面と向かって責め立てることはできない。儒者の剛毅なありさまは、このようなものである。 儒者は、まごころと信義を鎧兜（よろいかぶと）とし、礼と義を盾とし、仁を頭にいただいて行い、義を胸に抱いて身を置く。暴虐な政治が行われても、自分の立つところを変えない。儒者が自らを立てるありさまは、このようなものである。
解説
儒者の「剛毅」と「自立」の二条を述べる段である。剛毅の条の「殺すべくして辱むべからず」は、命を奪われることはあっても、人としての尊厳を踏みにじられることは受け入れないという、本篇でも特に知られた句である。親しくはできても脅すことはできず、近づくことはできても追い詰めることはできない。暮らしは質素で、飲食にふけることもない。過ちを犯したときは、それとなく指摘されれば改めるが、人前で面と向かって責め立てられることは受けないという。これは過ちを認めないということではなく、正し方にも礼があるべきだという考えである。自立の条では、忠信・礼義・仁義を鎧や盾にたとえ、たとえ暴政の下でも自分の立ち位置を変えないと述べる。外から身を守るのは武器ではなく徳だというのである。部下や後輩の失敗をどう指摘するかに悩む人にとって、人前で責めずに正すという一句は今も具体的な手がかりになる。
この章句が説くこと
礼記儒行剛毅尊厳仁義
関連する章句
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孔子家語・儒行解儒に親しむべくして劫すべからず、近づくべくして迫るべからず、殺すべくして辱むべからず有り。其の居処過ぎず、其の飲食溽からず、其の過失は征辯すべくして、面と数うべからず。其の剛毅此くの如き者有り。儒に忠信を以て甲冑と為し、礼義を以て幹櫓と為し、仁を戴きて行い、徳を抱きて処る、暴政有りと雖も、其の所を更めず有り。其の自立すること此くの如き者有り。
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礼記・儒行儒に之に委（ゆだ）ぬるに貨財を以てし、之を淹（ひた）すに楽好を以てするも、利を見て其の義を虧（か）かず、之を劫（おびや）かすに衆を以てし、之を沮（はば）むに兵を以てするも、死を見て其の守りを更えざる有り。鷙虫（しちゅう）の攫搏（かくはく）するにも勇を程（はか）らざる者、重鼎を引くにも其の力を程らず。往く者は悔いず、来たる者は予（あらかじ）めせず。過言は再びせず、流言は極めず。其の威を断たず、其の謀を習わず。其の特立此くの如き者有り。
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礼記・儒行儒に衣冠中（ちゅう）にして、動作慎しむ有り。其の大譲は慢なるが如く、小譲は偽るが如し。大なれば則ち威るるが如く、小なれば則ち愧（は）ずるが如し。其の進み難くして退き易きなり。粥粥（しゅくしゅく）として能無きが若きなり。其の容貌此くの如き者有り。 儒に居処斉難（さいなん）にして、其の坐起恭敬なる有り。言は必ず信を先にし、行いは必ず中正なり。道途は険易の利を争わず、冬夏は陰陽の和を争わず。其の死を愛して以て待つ有り、其の身を養いて以て為す有り。其の備予此くの如き者有り。
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礼記・儒行儒に上は天子に臣たらず、下は諸侯に事（つか）えざる有り。慎静にして寛を尚ぶ。強毅にして以て人に与し、博学にして以て服するを知る。文章に近づき、廉隅（れんぐう）を砥厲（しれい）す。国を分かつこと錙銖（ししゅ）の如くすと雖も、臣たらず仕えず。其の規為此くの如き者有り。 儒に志を合わせ方を同じくし、道を営み術を同じくする有り。並び立てば則ち楽しみ、相下るも厭わず。久しく相見ざるも、流言を聞きて信ぜず。其の行いは方に本づき義に立ち、同じければ進み、同じからざれば退く。其の交友此くの如き者有り。
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礼記・儒行儒に善を聞きては以て相告げ、善を見ては以て相示し、爵位は相先んじ、患難には相死し、久しくして相待ち、遠くして相致す有り。其の任挙此くの如き者有り。 儒に身を澡（あら）いて徳に浴し、言を陳べて伏し、静かにして之を正し、上知らざれば、麤（そ）にして之を翹（あ）げ、又急には為さざる有り。深きに臨みて高しと為さず、少なきに加えて多しと為さず。世治まるも軽んぜず、世乱るるも沮（くじ）けず。同じきも与（くみ）せず、異なるも非とせざるなり。其の特立独行此くの如き者有り。
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礼記・儒行儒に博く学びて窮まらず、篤く行いて倦まず、幽居して淫せず、上通して困しまず、礼は之れ和を以て貴しと為し、忠信を之れ美とし、優游を之れ法とし、賢を慕いて衆を容れ、方を毀（こぼ）ちて瓦合（がごう）する有り。其の寛裕此くの如き者有り。 儒に内に称（あ）ぐるに親を辟（さ）けず、外に挙ぐるに怨みを辟けず、功を程（はか）り事を積み、賢を推して之を進達せしめ、其の報いを望まざる有り。君其の志を得、苟（いやし）くも国家を利すれば、富貴を求めず。其の賢を挙げ能を援（ひ）くこと此くの如き者有り。
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