礼記 / 儒行
儒有不寶金玉,而忠信以為寶;不祈土地,立義以為土地;不祈多積,多文以為富。難得而易祿也,易祿而難畜也。非時不見,不亦難得乎?非義不合,不亦難畜乎?先勞而後祿,不亦易祿乎?其近人有如此者。
新字:儒有不宝金玉,而忠信以為宝;不祈土地,立義以為土地;不祈多積,多文以為富。難得而易禄也,易禄而難畜也。非時不見,不亦難得乎?非義不合,不亦難畜乎?先労而後禄,不亦易禄乎?其近人有如此者。
書き下し
儒に金玉を宝とせずして、忠信以て宝と為し、土地を祈(もと)めずして、義を立てて以て土地と為し、多積を祈めずして、多文以て富と為す有り。得難くして禄し易きなり。禄し易くして畜(やしな)い難きなり。時に非ざれば見(あらわ)れず、亦た得難からずや。義に非ざれば合わず、亦た畜い難からずや。労を先にして禄を後にす、亦た禄し易からずや。其の人に近づくこと此くの如き者有り。
現代語訳
儒者は、金や玉を宝とせず、まごころと信義を宝とする。領地を求めず、義を立てることを自分の領地とする。多くの蓄えを求めず、多くの学問を富とする。儒者は招き寄せるのは難しいが、俸禄で報いるのはたやすい。俸禄で報いるのはたやすいが、手なずけておくのは難しい。ふさわしい時でなければ姿を現さないのだから、招き寄せるのが難しいのではないか。義にかなわなければ君主と合わないのだから、手なずけておくのが難しいのではないか。まず働いてから俸禄を受けるのだから、俸禄で報いるのがたやすいのではないか。儒者が人と親しむありさまは、このようなものである。
解説
儒者が君主や人とどのように関わるかを述べた「近人」の条である。儒者は金玉や領地や蓄えを求めず、忠信と義と学問をそれに代わる宝とする。だから富や地位で釣ることができず、時にかなわなければ出て来ないので招くのは難しい。義に合わなければ去るので、手なずけて意のままにすることもできない。しかし、いったん仕えれば働きを先にして報酬を後にするので、俸禄で報いるのはたやすい。欲の少ない者は安く使えるが、思いどおりには動かせないという逆説が、ここに鮮やかに描かれている。『論語』衛霊公篇の「事を敬して其の食を後にす」にも通じる、働きを先にし報いを後にする考え方である。報酬や肩書で人を動かそうとする組織にとって、こうした人物は扱いにくいが、最も信頼できる人でもある。条件ではなく筋の通ったことにだけ動く人を、どう迎えるかは今も上に立つ者の器を問う。
この章句が説くこと
礼記儒行忠信義俸禄
関連する章句
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孔子家語・儒行解儒に金玉を宝とせずして、忠信を以て宝と為し、土地を祈らずして、仁義を以て土地と為し、多積を求めずして、多文を以て富と為す有り。得難くして禄し易く、禄し易くして畜い難し。時に非ざれば見えず、亦た難得ならずや。義に非ざれば合わず、亦た難畜ならずや。労を先にして禄を後にす、亦た易禄ならずや。其の人情に近きこと此くの如き者有り。儒に之に委ぬるに財貨を以てして貪らず、之を淹すに楽好を以てして淫せず、之を劫すに衆を以てして懼れず、之を阻むに兵を以てして懾れず、利を見て其の義を虧かず、死を見て其の守りを更めず、鷙虫の攫搏も其の勇を程らず、重鼎を引くも其の力を程らず、往く者を悔いず、来る者を予めせず、過言再びせず、流言極めず、其の威を断たず、其の謀を習わず有り。其の特立すること此くの如き者有り。
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論語・子罕篇子曰く、忠信を主とし、己に如かざる者を友とすること毋かれ。過てば則ち改むるに憚ること勿かれ。
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史記 蒙恬列伝蒙恬は、其の先は斉人なり。恬の大父蒙驁、斉より秦の昭王に事へ、官上卿に至る。秦の荘襄王の元年、蒙驁秦の将と為り、韓を伐ち、成皋・滎陽を取り、三川郡を作置す。二年、蒙驁趙を攻め、三十七城を取る。始皇の三年、蒙驁韓を攻め、十三城を取る。五年、蒙驁魏を攻め、二十城を取り、東郡を作置す。始皇の七年、蒙驁卒す。驁の子を武と曰ひ、武の子を恬と曰ふ。恬嘗て獄を書し文学を典る。始皇の二十三年、蒙武秦の裨将軍と為り、王翦と楚を攻め、大いに之を破り、項燕を殺す。二十四年、蒙武楚を攻め、楚王を虜にす。蒙恬の弟は毅なり。始皇の二十六年、蒙恬家世に因りて秦の将と為るを得、斉を攻め、大いに之を破り、拝して内史と為る。秦已に天下を并せ、乃ち蒙恬をして三十万の衆を将ゐて北のかた戎狄を逐ひ、河南を収めしむ。長城を筑き、地形に因り、用て険塞を制し、臨洮に起こり、遼東に至る。延袤万余里。是に於て河を渡り、陽山に拠り、逶蛇して北す。師を外に暴すこと十余年、上郡に居る。是の時蒙恬の威匈奴を振るはす。始皇甚だ蒙氏を尊寵し、信任して之を賢とす。而して蒙毅を親近し、位上卿に至り、出づれば則ち参乗し、入れば則ち御前にあり。恬は外事に任じて毅は常に内謀を為す。名づけて忠信と為す。故に諸将相と雖も敢て之と争ふ莫し。
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論語・衛霊公篇子張、行を問う。子曰く、「言忠信、行篤敬なれば、蛮貊の邦と雖も行われん。言忠信ならず、行篤敬ならずんば、州里と雖も行われんや。立てば、則ち其の前に参するを見るなり。輿に在れば、則ち其の衡に倚るを見るなり。夫れ然る後に行われん。」子張、諸を紳に書す。
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説苑・雜言孔子、呂梁を観る。懸水四十仞、環流九十里、魚鱉過ぐる能わず、黿鼉敢えて居らず。一丈夫有り、方に将に之を渉らんとす。孔子人をして崖に並びて之を止めしめて曰く、「此の懸水四十仞、圜流九十里、魚鱉敢えて過ぎず、黿鼉敢えて居らず、意うに済り難からんか」と。丈夫意に錯かず、遂に渡りて出づ。孔子問う、「子巧みなるか。且つ道術有るか。能く入りて出づる所以は何ぞや」と。丈夫曰く、「始め吾入るや、先ず忠信を以てす。吾の出づるや、又従うに忠信を以てす。忠信吾が軀を波流に錯くも、吾敢えて私を用いず。吾の能く入りて復た出づる所以なり」と。孔子弟子に謂いて曰く、「水すら尚お忠信を以てす可し、義久しくして身之に親しめば、況んや人に於いてをや」と。
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