導師導古典を学びたいすべての人に

礼記 / 儒行

儒有不寶金玉,而忠信以為寶;不祈土地,立義以為土地;不祈多積,多文以為富。難得而易祿也,易祿而難畜也。非時不見,不亦難得乎?非義不合,不亦難畜乎?先勞而後祿,不亦易祿乎?其近人有如此者。

新字:儒有不宝金玉,而忠信以為宝;不祈土地,立義以為土地;不祈多積,多文以為富。難得而易禄也,易禄而難畜也。非時不見,不亦難得乎?非義不合,不亦難畜乎?先労而後禄,不亦易禄乎?其近人有如此者。

書き下し

儒に金玉を宝とせずして、忠信以て宝と為し、土地を祈(もと)めずして、義を立てて以て土地と為し、多積を祈めずして、多文以て富と為す有り。得難くして禄し易きなり。禄し易くして畜(やしな)い難きなり。時に非ざれば見(あらわ)れず、亦た得難からずや。義に非ざれば合わず、亦た畜い難からずや。労を先にして禄を後にす、亦た禄し易からずや。其の人に近づくこと此くの如き者有り。

現代語訳

儒者は、金や玉を宝とせず、まごころと信義を宝とする。領地を求めず、義を立てることを自分の領地とする。多くの蓄えを求めず、多くの学問を富とする。儒者は招き寄せるのは難しいが、俸禄で報いるのはたやすい。俸禄で報いるのはたやすいが、手なずけておくのは難しい。ふさわしい時でなければ姿を現さないのだから、招き寄せるのが難しいのではないか。義にかなわなければ君主と合わないのだから、手なずけておくのが難しいのではないか。まず働いてから俸禄を受けるのだから、俸禄で報いるのがたやすいのではないか。儒者が人と親しむありさまは、このようなものである。

解説

儒者が君主や人とどのように関わるかを述べた「近人」の条である。儒者は金玉や領地や蓄えを求めず、忠信と義と学問をそれに代わる宝とする。だから富や地位で釣ることができず、時にかなわなければ出て来ないので招くのは難しい。義に合わなければ去るので、手なずけて意のままにすることもできない。しかし、いったん仕えれば働きを先にして報酬を後にするので、俸禄で報いるのはたやすい。欲の少ない者は安く使えるが、思いどおりには動かせないという逆説が、ここに鮮やかに描かれている。『論語』衛霊公篇の「事を敬して其の食を後にす」にも通じる、働きを先にし報いを後にする考え方である。報酬や肩書で人を動かそうとする組織にとって、こうした人物は扱いにくいが、最も信頼できる人でもある。条件ではなく筋の通ったことにだけ動く人を、どう迎えるかは今も上に立つ者の器を問う。

この章句が説くこと

礼記儒行忠信義俸禄

関連する章句

古典の入門書『人生の教科書』の表紙

人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。

古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。

本の中身を見る
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)+師導1か月=700円 本を見る