礼記 / 儒行
魯哀公問於孔子曰:「夫子之服,其儒服與?」 孔子對曰:「丘少居魯,衣逢掖之衣;長居宋,冠章甫之冠。丘聞之也:『君子之學也博,其服也鄉。』丘不知儒服。」 哀公曰:「敢問儒行?」
新字:魯哀公問於孔子曰:「夫子之服,其儒服与?」 孔子対曰:「丘少居魯,衣逢掖之衣;長居宋,冠章甫之冠。丘聞之也:『君子之学也博,其服也郷。』丘不知儒服。」 哀公曰:「敢問儒行?」
書き下し
魯の哀公、孔子に問いて曰く、「夫子の服は、其れ儒服か」と。 孔子対えて曰く、「丘(きゅう)少(わか)くして魯に居り、逢掖(ほうえき)の衣を衣(き)る。長じて宋に居り、章甫(しょうほ)の冠を冠す。丘之を聞く、『君子の学や博く、其の服や郷す』と。丘は儒服を知らず」と。 哀公曰く、「敢えて儒行を問う」と。
現代語訳
魯の哀公(あいこう、孔子晩年の魯の君主)が孔子に尋ねた。「先生のお召し物は、儒者の服というものですか」。 孔子は答えた。「私は若いころ魯におりましたので、逢掖(ほうえき、袖の大きな衣)を着ておりました。長じて宋に住みましたので、章甫(しょうほ、殷の礼冠)の冠をかぶっております。私はこう聞いております。『君子の学問は広くあるべきだが、その服装は住む土地の習いに従う』と。私は儒者の服というものを存じません」。 哀公はいった。「それでは、儒者の行いについてお尋ねしたい」。
解説
儒行篇は、魯の哀公の問いに孔子が答えて、儒者の行いを十数か条にわたって述べる篇である。その冒頭で哀公は、孔子の服装を見て「それが儒者の服か」と尋ねる。孔子は、若いころ魯で逢掖の衣を着、長じて宋で章甫の冠をかぶっているのは土地の習いに従っただけで、儒者の服というものは知らないと答える。孔子の祖先は宋の出であり、章甫は殷の冠であった。服装という外見で儒者を見分けようとする哀公に対し、孔子は学問は広く、服は土地に従うと述べて、儒者であるかどうかは服ではなく行いで決まることを示した。そこで哀公は問いを改めて「儒行」、儒者の行いを尋ねることになり、ここから本篇の主題が始まる。肩書や身なりでその人を判断しがちなのは今も同じであり、その人が何者であるかは何をしているかで見るべきだという孔子の答えは、人を見る目を問い直させる。
この章句が説くこと
礼記儒行孔子哀公儒
関連する章句
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孔子家語・儒行解公曰く、「夫子の服は、其れ儒服か。」孔子対えて曰く、「丘少くして魯に居り、逢掖の衣を衣る。長じて宋に居り、章甫の冠を冠る。丘之を聞く、君子の学ぶや、其の服を博めて以て郷う、と。丘未だ其の儒服為るを知らざるなり。」
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礼記・儒行儒に貧賤に隕穫(いんかく)せず、富貴に充詘(じゅうくつ)せず、君王を慁(はずか)しめず、長上を累(わずら)わさず、有司を閔(うれ)えしめざる有り。故に儒と曰う。今衆人の儒を命ずるや妄なり、常に儒を以て相詬病(こうへい)す」と。 孔子舎に至る。哀公之を館す。此の言を聞くや、言は信を加え、行いは義を加え、「吾が世を終没するまで、敢えて儒を以て戯れと為さず」と。
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孔子家語・好生哀公問いて曰わく、「紳委章甫は、仁に益有りや。」孔子色を作して対えて曰わく、「君胡ぞ然るや、衰麻苴杖の者は、誌楽しみに存せず、耳聞かざるに非ず、服然らしむるなり。黼黻袞冕の者は、容慢を襲わず、性矜荘なるに非ず、服然らしむるなり。介胃執戈の者は、退懦の気無し、体純猛なるに非ず、服然らしむるなり。且つ臣之を聞く、肆を好む者は折を守らず、而して長者は市を為さずと、竊に夫れ益有ると益無きとは、君子の知る所以なりと。」
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荀子・哀公篇哀公曰く、然らば則ち夫の章甫(しょうほ)・絇屨(くく)、紳帯して笏を搢(さしはさ)む者、此れ賢なるか、と。孔子対えて曰く、必ずしも然らず。夫れ端衣玄裳、絻(べん)して路車に乗る者は、志は葷(くん)を食らうに在らず。斬衰(ざんさい)・菅屨(かんく)、杖つきて粥を啜る者は、志は酒肉に在らず。今の世に生まれて古の道を志し、今の俗に居りて古の服を服す。此に舍(お)りて非を為す者は、有りと雖も、亦た鮮(すく)なからずや、と。
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荀子・哀公篇魯の哀公、孔子に問いて曰く、紳(しん)・委(い)・章甫は仁に益有りや、と。孔子蹴然(しゅくぜん)として曰く、君、号(なん)ぞ然るや。資衰(しさい)・苴杖(しょじょう)する者の楽を聴かざるは、耳の聞く能わざるに非ず、服の然らしむるなり。黼衣(ほい)・黼裳(ほしょう)する者の葷(くん)を茹(く)らわざるは、口の味わう能わざるに非ず、服の然らしむるなり。且つ丘、之を聞く、肆(みせ)を好む者は折(そん)を守らず、長者は市(あきない)を為さず、と。竊(ひそ)かに其の益有ると其の益無きと、君、其れ之を知らん、と。
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礼記・儒行儒に衣冠中(ちゅう)にして、動作慎しむ有り。其の大譲は慢なるが如く、小譲は偽るが如し。大なれば則ち威るるが如く、小なれば則ち愧(は)ずるが如し。其の進み難くして退き易きなり。粥粥(しゅくしゅく)として能無きが若きなり。其の容貌此くの如き者有り。 儒に居処斉難(さいなん)にして、其の坐起恭敬なる有り。言は必ず信を先にし、行いは必ず中正なり。道途は険易の利を争わず、冬夏は陰陽の和を争わず。其の死を愛して以て待つ有り、其の身を養いて以て為す有り。其の備予此くの如き者有り。
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