公曰く、「夫子の服は、其れ儒服か。」孔子対えて曰く、「丘少くして魯に居り、逢掖の衣を衣る。長じて宋に居り、章甫の冠を冠る。丘之を聞く、君子の学ぶや、其の服を博めて以て郷う、と。丘未だ其の儒服為るを知らざるなり。」

哀公問いて曰わく、「紳委章甫は、仁に益有りや。」孔子色を作して対えて曰わく、「君胡ぞ然るや、衰麻苴杖の者は、誌楽しみに存せず、耳聞かざるに非ず、服然らしむるなり。黼黻袞冕の者は、容慢を襲わず、性矜荘なるに非ず、服然らしむるなり。介胃執戈の者は、退懦の気無し、体純猛なるに非ず、服然らしむるなり。且つ臣之を聞く、肆を好む者は折を守らず、而して長者は市を為さずと、竊に夫れ益有ると益無きとは、君子の知る所以なりと。」

哀公曰く、然らば則ち夫の章甫(しょうほ)・絇屨(くく)、紳帯して笏を搢(さしはさ)む者、此れ賢なるか、と。孔子対えて曰く、必ずしも然らず。夫れ端衣玄裳、絻(べん)して路車に乗る者は、志は葷(くん)を食らうに在らず。斬衰(ざんさい)・菅屨(かんく)、杖つきて粥を啜る者は、志は酒肉に在らず。今の世に生まれて古の道を志し、今の俗に居りて古の服を服す。此に舍(お)りて非を為す者は、有りと雖も、亦た鮮(すく)なからずや、と。

魯の哀公、孔子に問いて曰く、紳(しん)・委(い)・章甫は仁に益有りや、と。孔子蹴然(しゅくぜん)として曰く、君、号(なん)ぞ然るや。資衰(しさい)・苴杖(しょじょう)する者の楽を聴かざるは、耳の聞く能わざるに非ず、服の然らしむるなり。黼衣(ほい)・黼裳(ほしょう)する者の葷(くん)を茹(く)らわざるは、口の味わう能わざるに非ず、服の然らしむるなり。且つ丘、之を聞く、肆(みせ)を好む者は折(そん)を守らず、長者は市(あきない)を為さず、と。竊(ひそ)かに其の益有ると其の益無きと、君、其れ之を知らん、と。

公曰く、「敢えて問う、儒行を。」孔子曰く、「略して之を言えば、則ち其の物を終うる能わず、悉く之を数うれば、則ち仆を留めて未だ以て対うべからず。」哀公席を命じ、孔子侍坐して曰く、「儒に席上の珍を以て聘を待ち、夙夜強学して以て問を待ち、忠信を懐きて以て挙を待ち、力行して以て取を待つ有り。其の自立すること此くの如き者有り。

荘子魯の哀公に見ゆ。哀公曰く、「魯には儒士多く、先生の方（みち）を為す者少なし」と。荘子曰く、「魯には儒少なし」と。哀公曰く、「魯国を挙げて儒服す。何ぞ少なしと謂うか」と。荘子曰く、「周之を聞く。儒者の圜冠（えんかん）を冠する者は、天時を知る。句屨（くく）を履（は）く者は、地形を知る。緩佩（かんぱい）玦（けつ）する者は、事至れば断ず、と。君子の其の道有る者は、未だ必ずしも其の服を為さず。其の服を為す者は、未だ必ずしも其の道を知らず。公固（まこと）に以て然らずと為さば、何ぞ国中に号して『此の道無くして此の服を為す者は、其の罪死せん』と曰わざる」と。是に於いて哀公之を号すること五日。而して魯国に敢えて儒服する者無し。独り一丈夫の儒服して公の門に立つ者有り。公即ち召して問うに国事を以てす。千転万変して窮まらず。荘子曰く、「魯国を以てして儒なる者は一人のみ。多しと謂うべけんや」と。

儒に貧賤に隕獲せられず、富貴に充詘せられず、君王を混さず、長上を累わさず、有司を閔えず有り。故に儒と曰う。今人の儒を名づくるや、常を忘れて儒を以て相い詬疾す。」哀公既に此の言を聞くを得るや、言信を加え、行敬を加う。曰く、「吾が世を歿うるまで、敢えて復た儒を以て戯れと為さじ。」