公曰く、「夫子の服は、其れ儒服か。」孔子対えて曰く、「丘少くして魯に居り、逢掖の衣を衣る。長じて宋に居り、章甫の冠を冠る。丘之を聞く、君子の学ぶや、其の服を博めて以て郷う、と。丘未だ其の儒服為るを知らざるなり。」

魯の哀公、孔子に問いて曰く、「夫子の服は、其れ儒服か」と。 孔子対えて曰く、「丘（きゅう）少（わか）くして魯に居り、逢掖（ほうえき）の衣を衣（き）る。長じて宋に居り、章甫（しょうほ）の冠を冠す。丘之を聞く、『君子の学や博く、其の服や郷す』と。丘は儒服を知らず」と。 哀公曰く、「敢えて儒行を問う」と。

哀公問いて曰わく、「紳委章甫は、仁に益有りや。」孔子色を作して対えて曰わく、「君胡ぞ然るや、衰麻苴杖の者は、誌楽しみに存せず、耳聞かざるに非ず、服然らしむるなり。黼黻袞冕の者は、容慢を襲わず、性矜荘なるに非ず、服然らしむるなり。介胃執戈の者は、退懦の気無し、体純猛なるに非ず、服然らしむるなり。且つ臣之を聞く、肆を好む者は折を守らず、而して長者は市を為さずと、竊に夫れ益有ると益無きとは、君子の知る所以なりと。」

哀公曰く、然らば則ち夫の章甫(しょうほ)・絇屨(くく)、紳帯して笏を搢(さしはさ)む者、此れ賢なるか、と。孔子対えて曰く、必ずしも然らず。夫れ端衣玄裳、絻(べん)して路車に乗る者は、志は葷(くん)を食らうに在らず。斬衰(ざんさい)・菅屨(かんく)、杖つきて粥を啜る者は、志は酒肉に在らず。今の世に生まれて古の道を志し、今の俗に居りて古の服を服す。此に舍(お)りて非を為す者は、有りと雖も、亦た鮮(すく)なからずや、と。

深衣の制のみ今に其説詳にして、ことに聖賢の法服各天地の用に相叶へりといへども、時に於て不相応を服せんは、唯私の服の心に叶へるまゝに、朝服にも着するに同じ。其所習好悪あれども、心にまかせんことは、聖人の道にあらず。理を立て己を利する也。されば孔子曰、丘少居魯、衣逢掖之衣、深衣也長居宋、冠商甫之冠、章甫商之冠名、宋殷後、故用此冠とあり。是其国俗に従ひ玉ふのゆゑ也。中庸曰、仲尼祖述堯舜、憲章文武、上律天時、下襲水土とは、如此の心なるべし。子曰、愚而好自用、賤而好自専、生乎今之世、反古之道、如此者、烖及其身者也との玉へり。孔子雖不欲拘時俗之弊、而も亦不敢不循時世之制れば也。衣服は威儀かゝる処也といへども、又人身を修むるには一端の小事なれば、唯水土風俗によつて其大本を改めしめて、自然に衣服の制までも古にかへる所あるべし。末に心を尽さんことは、君子の志に不有也

魯の哀公、孔子に問いて曰く、紳(しん)・委(い)・章甫は仁に益有りや、と。孔子蹴然(しゅくぜん)として曰く、君、号(なん)ぞ然るや。資衰(しさい)・苴杖(しょじょう)する者の楽を聴かざるは、耳の聞く能わざるに非ず、服の然らしむるなり。黼衣(ほい)・黼裳(ほしょう)する者の葷(くん)を茹(く)らわざるは、口の味わう能わざるに非ず、服の然らしむるなり。且つ丘、之を聞く、肆(みせ)を好む者は折(そん)を守らず、長者は市(あきない)を為さず、と。竊(ひそ)かに其の益有ると其の益無きと、君、其れ之を知らん、と。

公曰く、「敢えて問う、儒行を。」孔子曰く、「略して之を言えば、則ち其の物を終うる能わず、悉く之を数うれば、則ち仆を留めて未だ以て対うべからず。」哀公席を命じ、孔子侍坐して曰く、「儒に席上の珍を以て聘を待ち、夙夜強学して以て問を待ち、忠信を懐きて以て挙を待ち、力行して以て取を待つ有り。其の自立すること此くの如き者有り。