礼記 / 問喪
或問曰:「冠者不肉袒何也?」曰:「冠、至尊也。不居肉袒之體也,故為之免以代之也」。 然則禿者不免,傴者不袒,跛者不踴,非不悲也:身有錮疾,不可以備禮也。故曰:「喪禮唯哀為主矣。」女子哭泣悲哀,擊胸傷心;男子哭泣悲哀,稽顙觸地無容,哀之至也。
新字:或問曰:「冠者不肉袒何也?」曰:「冠、至尊也。不居肉袒之体也,故為之免以代之也」。 然則禿者不免,傴者不袒,跛者不踴,非不悲也:身有錮疾,不可以備礼也。故曰:「喪礼唯哀為主矣。」女子哭泣悲哀,撃胸傷心;男子哭泣悲哀,稽顙触地無容,哀之至也。
書き下し
或るひと問いて曰く、「冠する者の肉袒(にくたん)せざるは何ぞや」と。曰く、「冠は至尊なり。肉袒の体に居(お)かざるなり。故にこれが為に免(ぶん)して以てこれに代うるなり」と。 然らば則ち禿(とく)なる者は免せず、傴(う)なる者は袒せず、跛(は)なる者は踊せず。悲しまざるに非ざるなり。身に錮疾(こしつ)有りて、以て礼を備うべからざるなり。故に曰く、「喪礼は唯だ哀しみを主と為す」と。女子は哭泣悲哀して、胸を撃ち心を傷む。男子は哭泣悲哀して、稽顙(けいそう)して地に触れ容(かたち)無し。哀しみの至りなり。
現代語訳
ある人が尋ねた。「冠をかぶる身分の者が、肌をあらわにして袒しないのは、なぜか」。答えて言う。「冠は最も尊い装いである。肌をあらわにした体の上に冠をのせておくわけにはいかない。そこで冠を外し、代わりに免(ぶん、布で髪を束ねるもの)を着けるのである」。 そうであるから、髪の抜けた者は免を着けず、背の曲がった者は袒せず、足の不自由な者は踊をしない。悲しんでいないのではない。体に治らない障りがあって、礼を備えて行うことができないのである。だから「喪礼はただ哀しみを主とする」という。女性は哭き泣いて悲しみ、胸を打って心を痛める。男性は哭き泣いて悲しみ、額を地につけて稽顙(けいそう、頭を地に打ちつける拝)し、姿かたちを飾ることもない。それが哀しみの極みである。
解説
この章句が説くこと
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礼記・問喪親始めて死すれば、雞斯(けいし)し徒跣(とせん)し、上衽(じょうじん)を扱(さしはさ)み、手を交えて哭す。惻怛(そくだつ)の心、痛疾の意、腎を傷(やぶ)り肝を乾かし肺を焦がし、水漿(すいしょう)口に入れず、三日火を挙げず。故に隣里これが為に糜粥(びじゅく)を為(つく)りて以てこれに飲食せしむ。夫れ悲哀中に在り、故に形外に変ず。痛疾心に在り、故に口味を甘しとせず、身美に安んぜざるなり。
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礼記・問喪或るひと問いて曰く、「杖は何を以て為すや」と。曰く、「孝子親を喪えば、哭泣数無く、服勤三年、身病み体羸(つか)る。杖を以て病を扶くるなり。則ち父在れば敢えて杖つかず、尊者在るが故なり。堂上に杖つかざるは、尊者の処を辟(さ)くるなり。堂上に趨(はし)らざるは、遽(あわ)ただしからざるを示すなり。此れ孝子の志なり、人情の実なり、礼義の経なり。天より降るに非ざるなり、地より出づるに非ざるなり、人情のみ」と。
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礼記・問喪その往きて送るや、望望然として汲汲(きゅうきゅう)然として、追うこと有りて及ばざるが如し。その反哭するや、皇皇(こうこう)然として求むること有りて得ざるが若(ごと)し。故にその往きて送るや慕うが如く、その反るや疑うが如し。 求めてこれを得る所無きなり。門に入りて見ず、堂に上りて又見ず、室に入りて又見ず。亡びぬ、喪(うしな)いぬ、復た見るべからざるのみ。故に哭泣辟踊し、哀しみを尽くして止む。心悵焉(ちょうえん)たり、愴焉(そうえん)たり、惚焉(こつえん)たり、愾焉(がいえん)たり、心絶え志悲しむのみ。これを宗廟に祭り、鬼を以てこれを饗するは、復た反らんことを徼幸(ぎょうこう)するなり。
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礼記・問喪三日にして斂(れん)す。床に在るを尸(し)と曰い、棺に在るを柩(きゅう)と曰う。尸を動かし柩を挙ぐるに、哭踊数無し。惻怛の心、痛疾の意、悲哀して志懣(もだ)え気盛んなり。故に袒してこれに踊するは、体を動かし心を安んじ気を下す所以なり。婦人は袒するに宜しからず、故に胸を発(ひら)き心を撃ち、爵踊(しゃくよう)し、殷殷田田(いんいんてんてん)として、壊(くず)るる牆(かき)の如く然り。悲哀痛疾の至りなり。故に曰く、「辟踊(へきよう)哭泣して哀しみて以てこれを送る」と。形を送りて往き、精を迎えて反るなり。
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礼記・雑記上凡そ婦人は、その夫の爵位に従う。小斂・大斂・啓には、皆辯(あまね)く拝す。朝夕に哭するには、帷(い)せず。柩無き者は帷せず。君若し載して後にこれを吊すれば、則ち主人は東面して拝し、門の右に北面して踊し、出でて待ち、反りて後に奠す。子羔(しこう)の襲(しゅう)するや、繭衣裳と稅衣(たんい)・纁袡(くんぜん)と一と為し、素端一、皮弁一、爵弁一、玄冕一。曾子曰く、「婦服を襲せず」と。君の為に使いして死するは、公館には復し、私館には復せず。公館とは、公宮と公の為(つく)る所となり。私館とは、卿大夫より以下の家なり。公は七踊、大夫は五踊、婦人は間に居り、士は三踊、婦人は皆間に居る。公の襲は、卷衣(こんい)一、玄端一、朝服一、素積一、纁裳一、爵弁二、玄冕一、褒衣一。朱緑の帯、申ねて大帯を上に加う。小斂の環絰(かんてつ)は、公・大夫・士一なり。公、大斂を視るには、公升りて、商祝席を鋪き、乃ち斂す。魯人の贈や、三玄二纁、広さ尺、長さ幅を終う。
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礼記・曽子問孔子曰く、「宗子は七十と雖も、主婦無きこと無し。宗子に非ずんば、主婦無しと雖も可なり」と。 曾子問いて曰く、「将に子に冠せんとし、冠者至り、揖譲(ゆうじょう)して入る。斉衰(しさい)・大功の喪を聞かば、之を如何せん」と。孔子曰く、「内喪なれば則ち廃し、外喪なれば則ち冠して醴(れい)せず、饌(せん)を徹して埽(はら)い、位に即きて哭す。如し冠者未だ至らずんば、則ち廃す。如し将に子に冠せんとして未だ期日に及ばず、而して斉衰・大功・小功の喪有らば、則ち喪服に因りて冠す」と。「喪を除きて冠を改めざるか」と。孔子曰く、「天子、諸侯・大夫に冕弁(べんべん)の服を大廟に賜えば、帰りて奠を設け、賜服を服す。斯(ここ)に於いてか冠醮(かんしょう)有りて、冠醴無し。父没して冠すれば、則ち已に冠して地を埽いて禰に祭る。已に祭りて伯父叔父に見え、而る后に冠者を饗す」と。
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