或るひと問いて曰く、「免する者は何を以て為すや」と。曰く、「冠せざる者の服する所なり。礼に曰く、『童子は緦（し）せず、唯だ室に当たれば緦す』と。緦する者はそれ免す。室に当たれば則ち免して杖つく」と。 或るひと問いて曰く、「杖は何ぞや」と。曰く、「竹・桐一なり。故に父の為には苴杖（しょじょう）、苴杖は竹なり。母の為には削杖（さくじょう）、削杖は桐なり」と。

免と杖という二つの喪具について問答した段である。前半は、免は冠をかぶらない者の着けるものだと言い、礼の規定を引いて、冠礼前の童子は本来は軽い喪服を着けないが、家を継ぐ立場の童子だけは着け、そのとき免を着け、杖もつく、と説く。まだ子どもであっても、家を代表する立場にあれば、大人と同じく喪の務めを担うのである。後半は杖の材料で、父の喪には竹の苴杖、母の喪には桐の削杖を用いる。竹と桐とで材は違っても、杖としての意味は同じだという。竹は節があって外も内も変わらないことから父に、桐は「同」に通じて父と同じく悲しむことから母に当てる、という説明が後世の注釈などで行われるが、ここでは材の違いだけを述べている。父母の喪の差は、前の奔喪篇でも括髪の回数などに表れていた。喪具ひとつにも、死者との関係と喪に服する者の立場が細かく反映されている。子どもが家を代表して喪に加わる場面は今も見られ、その立場に応じた役割を大人がどう支えるかを考えさせる段でもある。