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礼記 / 緇衣

子曰:唯君子能好其正,小人毒其正。故君子之朋友有鄉,其惡有方;是故邇者不惑,而遠者不疑也。《詩》云:「君子好仇。」 子曰:輕絕貧賤,而重絕富貴,則好賢不堅,而惡惡不著也。人雖曰不利,吾不信也。《詩》云:「朋友攸攝,攝以威儀。」

新字:子曰:唯君子能好其正,小人毒其正。故君子之朋友有郷,其悪有方;是故邇者不惑,而遠者不疑也。《詩》云:「君子好仇。」 子曰:軽絶貧賤,而重絶富貴,則好賢不堅,而悪悪不著也。人雖曰不利,吾不信也。《詩》云:「朋友攸摂,摂以威儀。」

書き下し

子曰く、「唯(た)だ君子のみ能くその正を好み、小人はその正を毒(にく)む。故に君子の朋友には郷(むき)有り、その悪(にく)むには方(みち)有り。是の故に邇(ちか)き者は惑わず、遠き者は疑わず。詩に云う、『君子の好仇(こうきゅう)』」と。 子曰く、「軽んじて貧賤を絶ち、重んじて富貴を絶つは、則ち賢を好むこと堅からずして、悪を悪むこと著(あら)われざるなり。人利あらずと曰うと雖も、吾は信ぜざるなり。詩に云う、『朋友の攝(おさ)むる攸(ところ)、攝むるに威儀を以てす』」と。

現代語訳

先生は言われた。「ただ君子だけが正しい人を好むことができ、小人は正しい人を憎む。だから君子の友人選びには向かう方向が定まっており、人を憎むにも筋道がある。それゆえ近くの者は惑わず、遠くの者も疑わない。『詩』に『君子のよき連れ合い』とある」。 先生は言われた。「貧しく身分の低い友とは軽々しく縁を切り、富み身分の高い友とはなかなか縁を切ろうとしないのは、賢者を好む心が堅くなく、悪を憎む心がはっきりしていないからである。その人が利のためではないと言っても、私は信じない。『詩』に『朋友が互いに助け合うのは、威儀によって助け合うのである』とある」。

解説

友を選び、友と別れるときの基準を述べた段である。前半は、君子は正しい人を好み、小人は正しい人を憎むとし、君子の交友には一定の方向があり、憎むことにも筋道があるから、近くの者も遠くの者も君子の人となりを誤解しない、と言う。誰と付き合い誰を避けるかが、そのまま本人の価値観を映し出すのである。引かれた「君子の好仇」は、周南の「関雎」「兎罝」に見える「好逑」「好仇」と同じ語で、よき連れ合いを言う。後半は鋭い人間観察である。貧しい友とはたやすく縁を切り、富める友とはなかなか切らない人は、口では利害ではないと言っても信用できない、と孔子は言い切る。付き合いを続けるか断つかの判断に、損得が紛れ込んでいないかを問うのである。詩は大雅「既酔」の句で、友が互いに助け合うのは威儀、つまり礼にかなった振る舞いによるのだと言う。人脈という言葉が当たり前に使われる今、自分の付き合い方に損得の偏りがないかを省みるきっかけになる段である。

この章句が説くこと

礼記緇衣友交わり利

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